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虞山派与明末清初的学风 收藏
简 介：明清两代的学风大相径庭，明代学风偏于蹈空，而清代学风偏于核实。两种学风路径的转变绝非一蹴而就，而是经历了漫长的历史过程。明末清初恰处于两种学风的转变当口，既因袭了宋明理学重义理的特点，又表现出对宋明空疏学风的批判。于承继的层面上来说，明末清初之学风处于宋元理学与清代考据学的转折点上，其既不似宋明理学之纯讲义理，又不似清代考据学之为考据而考，而是在继承义理的基础上融入考证的元素，使义理与考据相结合。于批判的层面上说，明末清初之学风乃“对于宋明理学一大反动”。
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虞山派与明末清初的学风 收藏
简 介：明清两代的学风大相径庭，明代学风偏于蹈空，而清代学风偏于核实。两种学风路径的转变绝非一蹴而就，而是经历了漫长的历史过程。明末清初恰处于两种学风的转变当口，既因袭了宋明理学重义理的特点，又表现出对宋明空疏学风的批判。于承继的层面上来说，明末清初之学风处于宋元理学与清代考据学的转折点上，其既不似宋明理学之纯讲义理，又不似清代考据学之为考据而考，而是在继承义理的基础上融入考证的元素，使义理与考据相结合。于批判的层面上说，明末清初之学风乃“对于宋明理学一大反动”。
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结语 收藏
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出处： 虞山派与明末清初的学风
简 介：伴随着明末清初“天崩地解”的社会大变革，中国的传统学术乃至学术风气都发生了明显的嬗递和演变，并形成一代之学。梁启超《清代学术概论》云：“其在我国，自秦以后，确能成为时代思潮者，则汉之经学，隋唐之佛学，宋及明之理学，清之考证学，四者而已。”宋明理学向清代考证学转变不是一蹴而就的，而是经历了漫长的历史过程，其推动因素也是多方面的，绝非一人一方之力短期内可为之。然于时于地而言，其必有一人乃至一群人首发诘难，号召四海方能形成磅礴之势。学术史往往将此功归于顾炎武、黄宗羲等，但早于其人的杨慎等即已对宋明理学之空疏提出质疑，只其时为零散之个别现象，未能形成磅礴之势。及至钱谦益，沉潜载籍、博通经史，于关涉学风转变的经学、诗学、史学、佛学、目录学和文献学等诸多领域，都提出了具有先导作用的理论主张和学术实践，并以其“盟主”的学术地位，影响四海，以常熟一地的学风带动了明末清初学风的转变。
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虞山派藏书与明末清初的学风 收藏
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简 介：伴随着明末清初“天崩地解”的社会大变革，中国的传统学术乃至学术风气都发生了明显的嬗递和演变，并形成一代之学。宋明理学向清代考证学转变不是一蹴而就的，而是经历了很漫长的历史过程，其推动因素也是多方面的，绝非一人一方之力短期内可为之。然在众多推手之中，藏书文化的兴盛必占据主要位置。由于明末众多学人认识到了明代空疏无学之流弊，故于典籍的收藏、校勘、刊印上更加严谨，讲究字有所出，句有所本。又因明代印刷业发展迅猛，在商业利益的推动下，很多书贾不注重版本的质量，私改、讹篡古书现象很严重，以致书籍质量参差不齐。故明末清初的很多学者兼藏书家苦心搜集宋元旧本，以校勘明刻本之讹舛。而在一系列搜访、校勘、辨伪、注释、考订的过程中，学人秉承严谨的治学方法，积累了丰富的藏书治学之经验，并形成了简洁朴实、引证考据的学术风气。
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虞山派诗学与明末清初的学风 收藏
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简 介：钱谦益“仆年四十，始稍知讲求古昔，拨弃俗学。门弟子过听，诵说流传，遂有虞山之学”，与以陈子龙为首的云间派和以吴伟业为首的娄东派鼎足而立。然虞山诗派实分两支，王应奎称：“某宗伯（牧斋）诗法受之于程孟阳，而授之于冯定远。……吾邑之诗有钱、冯两派。”陈祖范亦曰：“吾邑诗学，自钱宗伯起明季之衰，为一代宗主，而两冯君继之，其道益昌。”钱谦益以文坛盟主的地位开虞山诗派先锋，钱陆灿等紧随其后致力于宋元诗风的复兴，并带动清代宋诗热。冯舒、冯班兄弟师承钱谦益将虞山诗派发扬壮大，成为虞山诗派的核心人物，但冯舒、冯班取径晚唐，兼取齐梁和西昆，与钱谦益兼宗唐宋的诗学取向不同，这导致虞山诗派分作两途。虞山诗派虽分作两途，然其对于明代诗学之反思、经学与诗学之关系、复古与性情之关系、分辨诗体等方面的主张却是一致的，以文本批评为中心的诗学论说方式也是一脉相承的，并以一地之诗派决然扭转盛唐诗风一统诗界之局面，带动了清代宋诗风与晚唐诗风的兴起。
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虞山派史学与明末清初的学风 收藏
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简 介：明代前期，正史的撰修工作基本没有展开，万历二十年（1597）朝廷曾开设馆纂修国史，但由于种种原因暂停，此后未再继续，但朝廷放松史事的态度，却极大促进了私修史书的热情。所以，自嘉靖以来，随着文网的禁除和世运学风之转变，私人修史蔚然成风。然明人大抵学风空疏，又好高骛远，下笔轻率，不加审核，加之明代由于官史的缺失，史事不彰，所修野史稗乘大都道听途说，小小异同，动成掌故，将史实随意歪曲、神秘化。《四库全书总目》曰：“明人学无根柢，而最好著书，犹好作私史。其以累朝人物汇辑成编者，如雷礼之《列卿记》、杨豫孙之《名臣琬炎录》、焦竑之《国朝献征录》，卷帙最为浩博，而冗杂泛滥，不免多所抵牾。”四库馆臣之批评虽过于严苛，却也正中明代史学之时弊，清代很多有识之士都认识到了明代史学之弊陋，也持严厉的批评态度，但他们与清代官方出发点大有不同。明代史学家及遗民对史学的批评与重建，以学术反思为手段，以经世致用为目的，他们对史学的改革是以经学改革为核心的学术学风改革之一部分，大都与世运相关，是经世致用的学术思潮在史学领域的观照与实践。以钱谦益为首的明末清初常熟遗民站在学术思潮改革的前端，不仅为经学改革提供理论支撑、指明方向，对史学亦提出了自己的要求和见解，并投身于史论的修撰、刊印和考据中，以“六经皆史”、“经经纬史”和“以诗证史”为旗帜，对明代史学的范畴、价值、功能、方法和得失等进行了深入的思考，对明末清初的学术、学风演变，以及清代史学的发展都具有一定的影响。
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虞山派经学与明末清初的学风 收藏
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简 介：虞山派领袖钱谦益作为明末清初文坛执牛耳者，在经学、史学、诗学、佛学等方面皆卓有建树，其“通经汲古”、经史一体、博综、致用等学术主张反映出明末清初以“批判”和“承续”为特征的学风趋向，蹈空而务实。
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