激进化的限度  收藏

作者： 刘森林 著 出版时间：2016年06月

关键词：

简   介：与马克思、恩格斯区分抽象的同一性与具体的同一性，在一定意义上肯定具体的同一性，批判抽象的同一性不同，《启蒙辩证法》的两位作者认定同一性一概压抑和否定他者，摧毁多样性，意味着压迫、宰制、专制、只要一种声音的基础或象征，因而顺理成章地成了法西斯主义的根源。更为严重的是，同一性造就群氓，而不是支撑自由和解放的物质基础。同一性批判与形而上学的情感基础的批判解释相结合，马克思与尼采分别从激进和保守两个不同角度批判现代社会的结合，虽然提升了资本主义社会批判的激进程度，却也带来了一系列学理上和社会效果上的麻烦与问题。批判激进性的递增与批判效果的提高并不成正比，甚至可能成反比。

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文化、虚无主义话语与社会发展：德国对中国的启示  收藏

作者： 刘森林 著 出版时间：2014年03月

关键词：

简   介：晚外发现代化国家从文化角度对西方资本主义文明的质疑突出地表现在，怀疑它的文化结局是虚无主义，即不但把后发国家的文化传统虚无化，更会造就一种不可避免的虚无主义结局。德国与俄国曾先后经历了这样的质疑。为此，德国曾强调自己的特殊性，以特殊挑战现代化的普遍性，并拒斥中产阶级文化，甚至以文化和艺术为旗号忽视政治，造成了沉痛教训。俄国通过文学的夸张和激进的政治运动表达了对西方资本主义的不满与否定，更有沉痛教训。中国现代化发展到今天，必须高度重视文化问题，以防止社会的过度世俗化，提升软实力，但必须吸取德国的教训，力戒文化决定论，防止以传统和特殊性对抗现代化的普遍性，以便全面消化吸收现代化普遍成果之后才能致力于传统与现代的综合创新。

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