Brightli yaung

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Brightli yaung

04-20创建了书单 梦系红楼

梦系红楼

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科技史可参。中国科技史所涉及的“化学”“医疗”“药食”“天文历算”,背后所围绕的无不是人体。在对人的物质身体这一对象的探索中,向来处于对立争议之中的“宗教”与“科学”得以同体而生,道教也可视为全世界宗教形态中最具有科学性意义的一门。可见将“宗教”与“科学”对立未触及本质。

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对“科技”理论的解释。盖建民(2009)考证了汉魏两晋南北朝、隋唐至北宋、南宋至明代中叶的道教科学思想。汉魏两晋南北朝时期道教科学思想的特点:注重观察的实践精神,即“仰观俯察”“勤求试之”的思想,道教素有“夜观天象”的传统,重视星象和物候地理的观测。道教在中国古代化学、医药学和天文地理领域能取得成就,与道教重视观察、勤于实验的科学思想是分不开的。研究证明,“实验”一词最早出现在道书中,在道教外丹黄白术的实践活动中,道教金丹学家不仅通过观察收集了大量化学材料,而且采用“实验”手段,充分利用他们所创制的各种合丹仪器、设备,制造了异常丰富的化学药物,从而树立了中国古代科学中独树一帜的科学思想,即观察和实验相结合的科学方法论。《周易参同契》《抱朴子内篇》就蕴含了这一科学思想。王明(1985)指出:“在葛洪身上,体现了宗教家和科学家两种不同的人格。”隋唐至北宋时期道教科学思想的特点:天文历算以及医学养生思想最具有代表性,道教天文历算体现在隋代道士李播的《天文大象赋》和道士李淳风注释的《九章算术》;道教医学养生思想主要体现在道教医家孙思邈的《备急千金要方》,其中最突出的思想是以“备急”为指南的治疗方法和“药食两攻”的食疗方法。南宋至明代中叶道教科学思想的特点:道教科技理论与方法日趋完善,体系更加合理和科学化,这一时期涌现了一批带有总结性质的道教医学养生书,如南宋曾慥的《道枢》、元代李鹏飞的《三元延寿参赞书》、丘处机的《摄生消息论》等。

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陈雅岚 2015-05 出版
ISBN:978-7-5097-6557-9

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儒学

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道学与道教

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易学

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今中医所言之“整体”与古所言之“整体”不同

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身体的“区域”史,有逐步精确化、标准化的趋势。换言之,早期人体的核心区是接近“面”而不是点。

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李建民 2020-09 出版
ISBN:978-7-5201-5602-8

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