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金莲川藩府文人群体之文学研究 收藏
简 介:本书第一次把元代金莲川藩府文人的文学创作纳入研究视野,认为其是中国文学发展长河中颇具特色的组成部分。金莲川藩府文人多来自金末山东、山西、陕西、河北等地儒学、文学等领域的精英,在融合南北学术、潜心经史研究之余还涉猎农圃、医药、卜筮、星历等实学以济世用。他们的学术主张、文化主张、文学主张直接影响了元代的文化政策。金莲川藩府文人的文学研究对于尚显薄弱的元代诗文研究多有补益,也为有关元代文坛格局和发展走向的深入探讨提供了坚实的研究基础。
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金莲川藩府文人群体之文学研究 收藏
简 介:本书第一次把元代金莲川藩府文人的文学创作纳入研究视野,认为其是中国文学发展长河中颇具特色的组成部分。金莲川藩府文人多来自金末山东、山西、陕西、河北等地儒学、文学等领域的精英,在融合南北学术、潜心经史研究之余还涉猎农圃、医药、卜筮、星历等实学以济世用。他们的学术主张、文化主张、文学主张直接影响了元代的文化政策。金莲川藩府文人的文学研究对于尚显薄弱的元代诗文研究多有补益,也为有关元代文坛格局和发展走向的深入探讨提供了坚实的研究基础。
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藩府文人与元初北方文坛 收藏
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出处: 金莲川藩府文人群体之文学研究
简 介:从蒙古灭金统一北方(1234)到元世祖忽必烈逝世的至元三十年(1293),这半个多世纪是元代文学史的前期,是元代文学发展的一个重要阶段。这一时期最突出的一个文人群体便是来源广泛、人数众多的忽必烈金莲川藩府谋臣侍从文人群体,他们的文学活动基本贯穿了整个元代前期。 金莲川藩府文人群体,对开创有元一代的政治、经济、文化、教育起了很大作用,如咨谋军中,屡谏屠戮之弊;辅佐忽必烈以汉法治理汉地,以先进的中原文明帮助元代统治者制订立国规模,促进元初社会、经济、文化的恢复和发展,为元代大一统中央集权的建立和巩固奠定了基础。金莲川藩府儒士在恢复发展中原文化、建立学校、推动理学的传播和发展,以及修复孔庙、尊孔,设置编集经史典籍的机构等方面做了很多努力,对元朝完成从游牧政权向封建王朝的历史转变,挽救当时的社会、文化危机,以及传承汉文化均做出了巨大贡献。金莲川藩府文人,多是金末山东、山西、陕西、河北等不同地域、不同领域的精英,他们融合南北学术,在潜心经史之余,还涉猎农圃、医药、卜筮、星历等实学,以济世用,在文学艺术、天文、律历、数学等各个方面都有贡献,在经、史、子、集诸方面学问中均有所建树。藩府文人所取得的成就不仅开启了有元一代的学风,而且成为中国文化发展长河中颇具特色的组成部分。
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藩府文人词与曲的创作 收藏
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出处: 金莲川藩府文人群体之文学研究
简 介:元初北方词坛主要是继承金之余续,而且文学史上历来对金代词的评价并不低。清代陈廷焯曾言:“金词格律犹高,不流薄弱,虽不逮两宋,固远出元明之上。”元词由集大成的沉郁雄奇而不失深婉的遗山词开端,吴梅《词学通论》早有“大抵元词之始,实受遗山之感化”之说。金元之际的词人元好问,其《遗山乐府》现存词370余首,其数量之多、质量之高,金元两代均无人与之匹敌。即使置于两宋词坛,也当之无愧为一流词人。近代词学大师唐圭璋先生说:“我国南宋时,北方先后为金元所据,作者习染词风,词亦多可观。”“金元先后占据北方,词受两宋影响,亦多可观,如元好问、张翥,其最著者。”陈廷焯《云韶集》云:“遗山乐府为金词之冠,足以平睨贺、周,俯视百代。”“遗山词以旷逸之才驭奔腾之气,使才而不矜才,行气而不使气,骨韵铮铮,精金百炼,别于清真、白石外自成大家。”可见,金元词中首屈一指的自然是元好问。
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藩府文人经世致用之文 收藏
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出处: 金莲川藩府文人群体之文学研究
简 介:元明之际名流王祎云:“有元一代之文,其亦可谓盛矣!”(《王忠文公文集》卷二十)整个元代文学的辉煌,与元初金莲川藩府文人的文学创作和推动分不开。尤其是许衡以理学引领一代文风,元代张冲《勤斋集序》有如下论述: 文章固天下公器,然有体裁之文,有萧散之文,大率以理胜为贵,雅健次之。上焉吐词为经、经天纬地者所不待言;下焉雕虫篆刻、夸多斗靡者所不必论。理胜由于经明,雅健由于学纯,气雄而与时上下者,有不能逃也。以近代言之,宋末金前,理昏而气衰,或病乎繁文而委靡不振,或溺于骈俪而破碎支离,体裁既失,萧散不存,古意无余矣。我元以宽仁英武混一天下,气因国雄,理缘气胜。许文正公以理学绍伊洛诸贤,潜斋杨文康公为鲁斋流亚,其倡古文,接正宗,得雅健之尤,而体自成一家者,又盛有其人。继许、杨出而从事践履,为士林楷范、后学蓍龟者,保定则有静修先生刘文靖公,临川则有草庐先生吴文正公,关辅则有勤斋先生萧贞敏公、矩庵先生同文贞侯为称首。
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郝经的各体诗歌创作 收藏
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出处: 金莲川藩府文人群体之文学研究
简 介:郝经(1223~1275),字伯常,谥文忠。其先潞州人,后徙泽州之陵川(今属山西)。他不仅是一位杰出的文学家、典型的北方儒士,还是一个可以媲美苏武的威武不屈的志士。文豪、志士的双重人格使他的文学创作文采与风骨兼具,在金末元初大放异彩。宋濂《国朝名臣颂·郝文忠公经》赞曰: 瞻彼郝公,上师孔颜。挺然一气,立天地间。衔命出使,仗节弗屈。十有六龄,有如一日。楗门堑垣,不翅狱庭。臣节甚重,万死实轻。吐其崛奇,见于直笔。奸雄虽亡,诛之则力。汉有苏武,啮毡海上。郝公继之,双璧相望。 这段文字堪称对郝经生平大节、学问文章、人格品德的真实描摹。其弟子兼一同使宋的同伴苟宗道曾这样总结郝经在文学与学术上的成就:
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许衡的诗歌创作 收藏
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出处: 金莲川藩府文人群体之文学研究
简 介:许衡乃有元一代开国大儒,一生潜心研究、积极传播义理之学。“使国人知有圣贤之学,而朱子之书得行于斯世者,文正之功甚大矣。”至元八年(1271),许衡担任集贤大学士兼国子祭酒,教授蒙古和色目生徒。他的弟子耶律有尚、吕端善、姚燧等十二人以侍读的身份进入国子学,引导并陶冶蒙古生徒。其弟子耶律有尚儒学涵养深厚,深得许衡之学精髓,后来继为国子祭酒。如此一来,逐渐地苏门学派在元政权中的影响越来越大。“圣朝道学一脉,乃自先生(许衡)发之。”(《左丞许文正公》)苏门学派在北方流行,使得朱熹理学取得了统治地位。 许衡是一个智者,又是一个性格朴厚的人。明薛瑄《读书录》称,“其质粹,其识高,其学纯,其行笃,其教人有序,其条理精密,其规模广大,其胸次洒落,其志量弘毅,又不为浮靡无益之言,而有厌文弊、从先进之意。朱子之后一人而已”。许衡本不以文章名世,“然其古诗亦自成一家。近体时有秀句。……讽咏之余,恍然如在吟风弄月间也”。许衡虽不以文章名世,但身接金源季世,其诗文雅洁、深稳而又质实,代表了元初北方儒者之文风特色。正如《四库全书总目》所言:“其文章无意修词,而自然明白醇正。诸体诗亦具有风格,尤讲学家所难得也。”他虽存诗不多,不过,翻开他的诗集就会发现,探讨人生、感悟人生是他诗歌的一个重要主题。读许衡的诗,总觉得有一种独特的韵味。他的作品在元初文坛彰显了独特的魅力。
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