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当代历史哲学和史学理论:人物、派别、焦点 收藏
简 介:自20世纪60年代以来到今天,当代史学在观念、方法和研究范围上出现了一系列显著的变化。本书从“人物、派别、焦点”三方面入手,描述、分析和讨论这些变化,突出了这一时期与20世纪上半叶之间的不同,从而为中国学界提供一部内容新颖、架构独特的著作。本书的这些史学新潮反映了当代史学所面临的挑战,而深入思考和应对这些挑战将有助我们共同面对人类的未来。
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当代历史哲学和史学理论:人物、派别、焦点 收藏
简 介:自20世纪60年代以来到今天,当代史学在观念、方法和研究范围上出现了一系列显著的变化。本书从“人物、派别、焦点”三方面入手,描述、分析和讨论这些变化,突出了这一时期与20世纪上半叶之间的不同,从而为中国学界提供一部内容新颖、架构独特的著作。本书的这些史学新潮反映了当代史学所面临的挑战,而深入思考和应对这些挑战将有助我们共同面对人类的未来。
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2021年历史理论与史学理论研究报告 收藏
关键词:
出处: 中国历史学前沿报告(2022)
简 介:当今世界正处于大发展、大变革、大调整、大转折时代。人类将要向何处去,世界未来发展方向何在,不仅是一个重要的现实问题,更是必须加以深思的理论问题。身处前所未有的大时代,历史学家不仅要梳理和分析众多错综复杂的历史问题,而且要提出符合当今时代特点、更具说服力的理论模式,从中国立场出发,找出解决现实问题的方向和道路。因此,中国的史学工作者,应当“按照立足中国、借鉴国外,挖掘历史、把握当代,关怀人类、面向未来的思路”,切实和深入地研究理论问题。回顾分析2021年国内学界研究的热点和重点,有利于进一步深化历史理论与史学理论的研究工作。
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2020年历史理论与史学理论研究报告 收藏
关键词:
出处: 中国历史学前沿报告(2021)
简 介:身处新时代的历史学者,比以往任何时候都更需要理论。理论的价值不仅在于指导人们研究具体的历史,更在于引导人们去发现规律和普遍性,对历史本身和这个时代作出正确的解释。习近平总书记指出:“当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革,也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。这种前无古人的伟大实践,必将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代,这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。”因此,历史学家要立足时代,在唯物史观指导下,通过原创性和批判性的研究实践,逐渐形成立足中国、面向世界、关注人类的历史理论和史学理论。有鉴于此,我们将2020年国内历史理论与史学理论研究的热点和重点问题综述如下。
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关键词:
出处: 国际史学研究论丛(第2辑)
简 介:2015年3月18日,由《史学理论研究》编辑部、社会科学文献出版社、《国际史学研究论丛》编委会、中国国际文化书院联合举办的“当前国内外史学发展形势分析学术研讨会”在中国社会科学院世界历史研究所举行。来自中国社会科学院世界历史研究所、北京师范大学、东北师范大学、山东大学、南京大学、社会科学文献出版社等单位的12位学者就当前国内外史学发展的重要趋势、主要特点和重大理论问题进行了广泛而热烈的讨论。 会议分上午、下午两个专场。在上午的发言中,陈启能研究员(世界历史研究所)以“走出后现代”为题进行了发言。陈先生指出,后现代主义是在时代发展下应运而生的复杂的思潮,有其积极和建设性的方面,如强调多中心论、反对欧洲中心主义,关注边缘和底层的人群和现象,等等,因而不能一概否定。但近年来,后现代主义已逐渐退潮。退潮不是简单的消亡,而是合乎规律的继承发展。对史学研究由此产生的复杂情景需要详加研究。陈先生列出史学走出后现代的三种路径。一是理论上的突破,其中以德国史学理论家约恩·吕森(Jörn Rüsen)的“经验”概念为代表。二是合理的继承。继承本身也是一种突破,比如当前的史学研究在如何看待史料问题上,就继承了后现代主义认为史料是文本的观念,主张阐释文本的意义。三是创新,例如西方史学出现的“施为转向”(performative turn)。这一理论强调了历史行动者行为的外在施加性和变化等特征。它还将非人的生物作为研究对象,此即所谓的后人文主义现象。这些虽然在史学界存在不同解读,但还是很值得关注的。
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当代西方文化及其历史表现 收藏
关键词:
出处: 文化研究理论
简 介:大众文化(popular culture或mass culture)是当代西方社会的主要文化形态,它以满足普通大众的需求为目的,具有流行性、商业性、消费性和工业化等特点。大众文化与大众传媒有着密切的关系,报纸、杂志、书籍、广播、影视、网络等媒介,都是大众文化得以传播且扩大其影响的主要载体。大众文化的流行,对当代西方社会的日常生活、审美风尚、价值取向都产生了巨大影响。本尼迪克特·安德森和哈贝马斯曾敏锐地注意到,大众文化在塑造民族主义和构建城市公共领域中起到决定性的作用。同样,在史学领域,大众文化的兴起也正改变着历史学家的观念和历史学的面貌。与之前只关注社会精英阶层所不同的是,历史学家开始将注意力转向普通大众,去感受他们的经验、行为和欲望。历史的表现形式也变得愈发多样化和多元化,广义上的一切媒质,尤其是电影、电视,成为展现过去、叙述历史的新手段,由此带来的是对于历史性质的不同理解。大众文化的即时性和破碎性,虽然助长了一种微观主义研究风尚和对宏大叙事的排斥,但这种历史观最近又被大众文化所营造的对确定性的追求所修正,宏大叙事的回归就是其中最重要的表现。
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跨文化话语、后殖民主义与历史研究 收藏
关键词:
出处: 文化研究理论
简 介:随着殖民主义在全球范围内的集体退却,人们开始为进入一个形式上已经“非殖民化”的世界而额手称庆。然而,殖民者与受殖者的消失并没有改变原有的矛盾,殖民主义的种种后果依然延续在一切前殖民地和所有强调自身与西方霸权之张力的国家的政治、经济、文化体制甚至大众心理之中。原本只是西方制图学意义上的殖民地尽管已被视为独立的现代民族国家,但在很多方面却不过是对前征服者的模仿和复制。那种用于界定自我的民族认同,不但没有因为殖民者的离去而变得强大,反倒在族群主义(ethnicism)的冲击下显得有些无所适从。即使那些未曾有过被殖民经历的国家,面对全球资本主义体系内“第二次殖民化”的冲击,也不得不在某种获得救赎的心态下不无遗憾地对此予以拥抱。后殖民主义(postcolonialism)正是对这种状况的反映,它从跨文化的语境出发,强调了前殖民地国家或广义上的第三世界继续“解殖”的迫切性和现实意义,力求消解以西方为中心的文化政治格局,重新界定第三世界的文化身份及其民族文化的前景。后殖民主义明确的实践感和它所表现出的强烈的“反话语”(counter-discourse)特征,使之成为当前学术研究中最具影响力、扩展最迅速的领域之一,对包括历史学在内的众多学科都产生了重要的推动作用。
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