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文化发展论丛(2020年卷/总第19期) 收藏
江畅 主编 聂运伟 执行主编 强以华 吴成国 周海春 副主编 2021年06月 出版
简 介:本书“特稿”收录了第七届世界文化发展论坛的会议论文,围绕“道德共识与人类共同价值构建”展开讨论;“地域文化”栏目收录的三篇文章围绕江陵岑氏家族的兴衰,探讨了江陵岑氏家族文本、岑参诗歌,以及岑参与江陵的关系;“哲学与文化”栏目以哲学阐释文化现象,聚焦熊十力与唯识学的关系问题,思考中华文化的行动力,透视《楚辞》中的植物与民俗民风、婚恋习俗、岁时节令等方面的文化关系。这些文章在横跨古今的话题辩论、五彩缤纷的研究视野、生动活泼的现象扫描里,勾勒出荆楚文化层层叠叠的文化肌理,具有较高的学术价值。
¥ 29.4 试读
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湖北大学高等人文研究院 中华文化发展湖北省协同创新中心 湖北文化建设研究院 编 江畅 主编 聂运伟 执行主编 强以华 吴成国 周海春 副主编 2017年12月 出版
简 介:本书收录了对武汉大学资深教授冯天瑜先生的访谈文章,探讨了在文化史研究中彰显思想文化的地域特征的重要性;聚焦荆楚文化的特质与发展,探讨了巫文化视域下的先秦楚绘画审美特征、鄂南民间殉情诗的历史语境与生成逻辑等;探讨了“香草美人”典故的各种变体,以及《屈原三论》中最有价值的文化基因;剖析了湖北大鼓等地域文化艺术在当下时代面临的机遇与挑战;将视野投向文化领域的热点议题,如文化形态学视域中的戏曲兴衰、诗歌与城市等。
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文化发展论丛(2020年卷/总第19期) 收藏
作者: 江畅 主编 聂运伟 执行主编 强以华 吴成国 周海春 副主编 出版时间:2021年06月
简 介:本书“特稿”收录了第七届世界文化发展论坛的会议论文,围绕“道德共识与人类共同价值构建”展开讨论;“地域文化”栏目收录的三篇文章围绕江陵岑氏家族的兴衰,探讨了江陵岑氏家族文本、岑参诗歌,以及岑参与江陵的关系;“哲学与文化”栏目以哲学阐释文化现象,聚焦熊十力与唯识学的关系问题,思考中华文化的行动力,透视《楚辞》中的植物与民俗民风、婚恋习俗、岁时节令等方面的文化关系。这些文章在横跨古今的话题辩论、五彩缤纷的研究视野、生动活泼的现象扫描里,勾勒出荆楚文化层层叠叠的文化肌理,具有较高的学术价值。
¥ 29.4 试读
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作者: 湖北大学高等人文研究院 中华文化发展湖北省协同创新中心 湖北文化建设研究院 编 江畅 主编 聂运伟 执行主编 强以华 吴成国 周海春 副主编 出版时间:2018年01月
简 介:本书收录了对武汉大学资深教授冯天瑜先生的访谈文章,探讨了在文化史研究中彰显思想文化的地域特征的重要性;聚焦荆楚文化的特质与发展,探讨了巫文化视域下的先秦楚绘画审美特征、鄂南民间殉情诗的历史语境与生成逻辑等;探讨了“香草美人”典故的各种变体,以及《屈原三论》中最有价值的文化基因;剖析了湖北大鼓等地域文化艺术在当下时代面临的机遇与挑战;将视野投向文化领域的热点议题,如文化形态学视域中的戏曲兴衰、诗歌与城市等。
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对怨的一种伦理分析:从阴阳视角 收藏
出处: 价值论与伦理学研究(总第22辑)
简 介:道德情感主义对伦理学的未来发展提出了一些新的思考方向,其中一个方向是借助中国的阴阳范畴,美国学者迈克尔·斯洛特用阴阳范畴分析了仁爱。仁爱和怨恨是有对应关系的一对范畴,马克斯·舍勒对现代仁爱运动从怨恨的视角进行了一定的反思和批判。用阴阳对怨恨进行进一步的伦理分析是有一定的伦理意义和现实意义的。
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“应当给予”和“可以要求”的美德 收藏
简 介:西方道德哲学传统奠基在独立的理性行动者之上,这一传统遇到了很多挑战。从人与人之间的接受—给予关系思考美德和伦理问题是一个新的理论方向。如果不充分给予,就是只要求不给予,自私自利就描绘了这种情况。如果只是强调“应当给予”而不肯定“可以要求”,人就会被想象为一个超然的强者而不是一个弱者,一个具有脆弱性和依赖性的生命。给予和要求之间要具有一定的对应性,具有充分的连续性和流动性。既要肯定“应当给予”,也要肯定“可以要求”,两种美德的平衡是一种理想的伦理关系。
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要“应当”更要“良知” 收藏
简 介:人们聚集在一起,不免讨论世风,道德生活中发生的热点事件自然是不可或缺的谈资,不乏治理的若干高见喷发而出。但观这些“高见”,多表达为“应当”“应该”“要”等价值词,至于具体的落实和自身道德践履者则寥寥。道德性的“应当”的表述遂成了要求别人去做,从而变成了与自己无关的事情;或者仅仅变成了一种茶余饭后的谈资,一种“理想”,等到自己的实际行为,“应当”就变为“但是”了;在谈论“但是”的时候,私心就成了行为的引擎,随之而来的就是把自己不能去做应当的事情归结为习俗或者制度。比如归结为“大家这样做”,或者应当有个好制度,如果这些都不具备,那么自己就不需要去做应当的事情了。海德格尔在《存在与时间》中刻画的常人的思考方式即如此。大家都这样说,都这样做,到底是哪个“大家”,其实也说不清楚,人就这样把责任这回事给遮蔽掉了,把责任推给了那个虚无缥缈的“大家”。然后自己去做“大家”都做的事情,自己又成了别人眼中的那个“大家”的榜样,于是负面的道德示范链条就这样形成了。
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“人情”的道德现象学分析 收藏
简 介:人情是一个中国文化中使用广泛的概念,其内涵较为复杂,其中有情,但又无情,其中有公正,但也会制造不公正。人情有两面性,需要克服人情的局限性,发展健康的人情关系。
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天下太平的道德规约 收藏
出处: 文化发展论丛(2016年第3期/总第12期·世界卷)
简 介:天下具有形而上性和形而下性,形而上的天下观可以为民族国家提供一种价值的标尺,成为民族国家的价值指南,从而使民族国家在其指引下实现天下太平。天下观所包含的觉悟的要求、对德化力量的信任、价值等级诉求、德福平衡的基本原理以及仁爱、公正的价值等内涵俱有助于世界和平,可以为民族国家的建设提供依据,并为世界制度体系的建立提供依凭。
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