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阿尔泰山游牧者：生态环境与本土知识 收藏
简 介：本书是作者在阿尔泰山区富蕴县境内，长达4年多田野调查基础上完成的民族志报告。全书立足于阿尔泰山哈萨克游牧社会，以草原生态变迁为背景，围绕着“游牧民、草原、牲畜”系统性地研究了“游牧知识”，主要探讨了这套“本土知识”体系在生成、发展与变化过程中与草原生态的互动关系。
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杨廷瑞“游牧论”文集 收藏
简 介：中国经济在快速发展的同时，游牧社会与草原环境也在快速发生着变化，并面临着一系列社会、环境、文化及经济等层面的问题。本书是老一辈学者杨廷瑞先生倾注毕生精力，以长期在牧区扎实的田野资料为基础汇集的论文集。出版杨廷瑞先生的《游牧论》，一是对当下流行的“游牧已经是一种过时的生计方式”的一种回应；二是希望对积累和发展中国牧区知识，深化国内游牧研究和牧区发展研究提供参考。
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简 介：草原文化与游牧社会一直是社会文化人类学研究的一个传统领域。本书汇集了2011年在中山大学人类学系举办的“草原生态与人文价值：中国牧区人类学研究三十年”学术会议中的20篇论文，研究区域涉及新疆、内蒙、青海、四川、西藏等牧区，研究内容涉及四个主要专题：一是中国牧区人类学研究：理论与经验；二是草原生态与社会、文化；三是草原生态与牧区经济发展；以及特别设立的青年研究生论坛。
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阿尔泰山游牧者：生态环境与本土知识 收藏
简 介：本书是作者在阿尔泰山区富蕴县境内，长达4年多田野调查基础上完成的民族志报告。全书立足于阿尔泰山哈萨克游牧社会，以草原生态变迁为背景，围绕着“游牧民、草原、牲畜”系统性地研究了“游牧知识”，主要探讨了这套“本土知识”体系在生成、发展与变化过程中与草原生态的互动关系。
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杨廷瑞“游牧论”文集 收藏
简 介：中国经济在快速发展的同时，游牧社会与草原环境也在快速发生着变化，并面临着一系列社会、环境、文化及经济等层面的问题。本书是老一辈学者杨廷瑞先生倾注毕生精力，以长期在牧区扎实的田野资料为基础汇集的论文集。出版杨廷瑞先生的《游牧论》，一是对当下流行的“游牧已经是一种过时的生计方式”的一种回应；二是希望对积累和发展中国牧区知识，深化国内游牧研究和牧区发展研究提供参考。
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关键词：
简 介：2009年底至2010年初，阿勒泰地区的哈萨克牧民经历了一场60年不遇的大雪。实际上，对哈萨克牧民来说，他们并不畏惧大雪，因为他们认为没有雪比雪灾更可怕，哈萨克谚语说“白灾之害只一季，黑灾之害得两年”。草原上，哈萨克牧民经历着各种多变的自然环境，对此他们有自己的一套调节和适应机制，而这套机制就是协调游牧民与草原环境关系的游牧文化知识体系。 历史上，人与自然的关系始终贯穿着人类社会，而人类在与各种自然环境的相处中产生了不同文化，又依靠一套知识体系作为在各种自然环境下生存的技能。这种文化知识分布于不同地域的民族，在长期的生产生活中逐渐形成了一套适应各自环境的知识体系。工业革命以来，人类社会步入以科学技术为主导力量的现代化发展过程，在其推动下到20世纪下半叶时世界上许多地区都出现了经济的快速增长，但与之相伴的社会、经济及生态问题也紧随全球化抵达世界的每一个角落。例如，2008年下半年，发源于美国的金融危机竟然波及我的田野点，当时国际铁矿石价格急剧下跌，富蕴很多民营矿厂陆续停产，大批外地矿工纷纷返乡。可见，中国边疆地区的经济也已卷入全球经济体系之中，在经济增长发展理念的影响下，也同样经历着西方工业化以来所遭遇过的且还在延续的生态环境问题。
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游牧知识、现代化与草原生态 收藏
关键词：
简 介：草原是产生游牧文化和知识的源泉，所以本书自始至终把游牧知识体系置于草原生态系统之中。草原生态系统和游牧知识体系都是组成游牧社会生态这个整体中的一个必要元素，而且各元素之间存在紧密的互动关系。所以，整体中的任何一个元素发生变化都有可能引起其他元素的连锁反应。 传统游牧社会中，游牧民在草原上放牧畜群，并在此基础上形成了一套与草原生态相互适应的本土知识（游牧知识）与文化体系（游牧文化）。游牧民运用这套游牧知识协调着自身、牲畜与草原的动态稳定关系，目的是长久永续地利用草原。如今，在国家主导下的现代化及发展实践进程中，游牧知识体系被削弱乃至瓦解，在现实中的直接表现就是草原生态环境的变化。
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游牧知识体系的瓦解 收藏
关键词：
简 介：游牧知识既是哈萨克族游牧民的生存技能，也是其认识和利用草原生态环境独有的一套工具、规则和世界观。游牧民正是依靠这套本土知识体系才得以适应脆弱的干旱区草原环境。游牧知识还起着指导牧业生产和规范社会中所有成员行为的作用，其目的是维持游牧社会与自然环境之间的动态平衡。可见，游牧知识体系在哈萨克族社会中处于非常重要的地位。 从文化生态学角度来看，游牧民在适应草原环境的过程中形成了游牧文化。通过游牧文化，游牧民认识到牧草资源对其生存的重要性，又通过游牧知识技术来获取和利用牧草资源。在环境与文化的互动关系中，直接与环境接触的人类活动领域是生产技术和知识。对于哈萨克族游牧民来说，游牧知识就是游牧文化在实践中最直接的体现。随着游牧民对草原环境的认识，获取和利用牧草资源的知识也在不断积累和创新。只要游牧的草原环境不发生变化，游牧知识也会随着游牧民对草原的认识而不断发展和变化。
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游牧知识的传承机制 收藏
关键词：
简 介：阿勒泰地区哈萨克族游牧民以随季节有规律地移动来应对当地的自然环境。他们的社会文化系统都是建立在这种移动性基础之上。游牧知识也是游牧民在移动过程中，经过代代创造积累而形成的。那么游牧知识又是以何为载体，如何代代传承的呢？ 上一章已提到，游牧社会组织在生产中发挥了重要作用。世界各地很多从事游牧的民族，都有其各自的社会组织结构形式，如氏族、部落、牧团等。他们大都是依靠各自的社会组织来传承游牧知识。哈萨克族社会中最小、最基层的游牧社会组织是阿吾勒（Aul），它是游牧知识的传承单元。类似的基层社会组织在很多游牧社会中都普遍存在，如阿拉伯沙漠的阿穆拉贝都因人，2～3个帐的家庭构成一个牧团，称“达尔”（dar）。基层游牧社会组织是游牧知识体系中不可或缺的一部分。在哈萨克族社会，无数个阿吾勒构成了游牧知识体系的传承方式。游牧知识体系正是以社会组织为传承载体，以其在游牧生产中的功能和作用为传承机制。游牧社会组织作为一个整体掌握着游牧知识和权力，以此指导生产、传承游牧知识和规约游牧社会。尤其是基层社会组织更是了解哈萨克族社会和游牧知识体系的一个入口。
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