曹迎春

中国玉文化  收藏

作者： 曹迎春 著 出版时间：2019年12月

关键词：

出处： 何以载道：传统文化五讲

简   介：玉在中国人心中是美好的象征，人们常用玉来形容一切美好的事物。形容女孩长得漂亮，叫“亭亭玉立”“如花似玉”；形容男孩子帅气，叫“玉树临风”。一个漂亮女孩和一个帅气的男孩在一起，叫“一对璧人”；一个漂亮的女孩和一个不帅气的男孩在一起，叫“蒹葭傍玉”，用通俗的话说就是“鲜花插在牛粪上”。女孩浑身上下都能用玉来形容：玉体、玉骨（苏轼《洞仙歌》“冰肌玉骨自清凉无汗”）、玉肌、玉容、玉颜（白居易《长恨歌》“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”）玉齿、玉髻、玉臂（杜甫《月夜》“清辉玉臂寒”）、玉手、玉掌、玉腕、玉指、玉足。

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中国酒文化  收藏

作者： 曹迎春 著 出版时间：2019年12月

关键词：

出处： 何以载道：传统文化五讲

简   介：网上曾经流传过新乡作家刘德亮先生的一首酒诗——《液体之火》，这首长诗通篇没有一个酒字，但无一句不是说酒。我们就以这首酒诗作为开场白吧。 让你 若梦若醒 飘飘欲仙 让天地颠倒 让世界旋转 把人类历史 浇灌的跌宕起伏 将琴棋书画 熏染的色彩斑斓 醉了刘伶 狂了诗仙 张扬了曹孟德 书写了鸿门宴 湿了清明杏花雨 瘦了海棠李易安 景阳冈上 助武松三拳毙虎 浔阳楼头 纵宋江题诗造反 你啊你 成全了多少英雄豪杰 放倒了多少村夫莽汉 歌舞与你相佐 美色与你为伴 催诗情万丈 壮文人斗胆 有人借你发疯 有人借你夺权 有时你只是一个道具 烘托一下谈判桌上的氛围 有时你更像一种暗器 把贪杯的对手麻翻 你呀你 既入朱门豪宅

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中国茶文化  收藏

作者： 曹迎春 著 出版时间：2019年12月

关键词：

出处： 何以载道：传统文化五讲

简   介：中国有句俗语：开门七件事，柴米油盐酱醋茶。文人雅士也常常说一句话：文人七件宝，琴棋书画诗酒茶。可见，茶既是人们日常生活必需品，又是传统文化的载体，是一种既接地气又高大上的饮料。 当今世界有三大无酒精饮料：可可、咖啡、茶。可可原产地是美洲，咖啡原产地是非洲，而茶的原产地是我们中国。我国的西南地区是茶的发源地，根据文献记载，我国对茶的利用已有4000多年的历史。 图3-1 茶 茶有益于健康，有益于长寿。人们为长寿老人祝寿，有“茶寿”之说。1983年哲学家冯友兰和金岳霖同过88岁大寿，冯友兰先生赠送金岳霖先生一副对联——“何止于米，相期以茶”。米，指米寿；茶，指茶寿。米字的形态，一看便知为八十八，所以米寿就是88岁；而茶字形态恰如米字之上又加上草字头，可推想到再加廿，所以茶寿就是108岁了。

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汉字文化  收藏

作者： 曹迎春 著 出版时间：2019年12月

关键词：

出处： 何以载道：传统文化五讲

简   介：汉字，承载着文明，记录着历史，是中华传统文化的重要载体。汉字是表意文字，因此在造字的过程中，先民的思维、制度、生活也被固定在了字形系统里，成为中国历史的活化石、传统文化的DNA。我们通过研究汉字可以了解古代的历史、古代人的生活。 比如，“为”字，甲骨文写作“”，手牵大象，役象劳动。我们现在的中原地区没有大象，但是商代气温比现在湿热，中原地区是有大象生存的。《吕氏春秋·古乐》记载：“商人服象，为虐于东夷。”商朝人驯化大象，用于对东夷的征服活动。考古中，殷墟出土有象的骨骼，青铜器有很多大象造型的器物。中原地区有大象生存，人们曾经用大象干活、打仗，这些古代社会的信息，就保留在了“为”这个字中。

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汉服文化  收藏

作者： 曹迎春 著 出版时间：2019年12月

关键词：

出处： 何以载道：传统文化五讲

简   介：很荣幸能做咱们汉服社的指导老师，同时也很惶恐，因为我对于服饰史、对于汉服一无所知。同学们的盛情相请给了我一个学习的机会，正好逼着我去了解一下服饰史。今天借此机会给大家汇报一下我最近学习服饰史的一点收获。 很多汉服爱好者之间以“同袍”相称，以此寄托心声。这个词出自《诗经·秦风·无衣》，我们来看一下这首诗： 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 这是一首军中战歌，通过重章叠唱的手法，真实描绘出将士们互相帮助、同仇敌忾、并肩作战的军旅生活。这其中的“袍”“泽”“裳”都是衣服，“袍”是外面的衣服，“裳”是下身的衣服，“泽”是里面的衣服。“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”，表达的都是志同道合之意。现在我们还使用“袍泽故旧”“袍泽之谊”指战友情，都是从这里来的。

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