- TA的作品
- 作品笔记(0)
- 作品书评(0)
-
实践哲学：马克思与传统 收藏
简 介：西方实践哲学是一个十分复杂的领域，至今未能确定一个规范性内容。本书致力于对西方实践哲学传统进行梳理，对实践哲学的内涵进行澄清，以期形成一个规范性的、清晰的“形象”。书中对传统实践哲学的前提进行了批判，重建了理论、实践和制作的关系，为重建马克思实践哲学提供了前提条件；通过深入研究，提出马克思的实践哲学是一种“劳动-社会”的实践哲学。本书进一步研究了现代西方实践哲学的两位主要代表人物，阿伦特和哈贝马斯的实践哲学思想，回应了他们对马克思以劳动代替实践、以社会代替政治的诘难。
¥ 38.4 试读
-
-
-
-
-
实践哲学：马克思与传统 收藏
作者： 丁立群 马成慧 齐勇 著 出版时间：2021年12月
简 介：西方实践哲学是一个十分复杂的领域，至今未能确定一个规范性内容。本书致力于对西方实践哲学传统进行梳理，对实践哲学的内涵进行澄清，以期形成一个规范性的、清晰的“形象”。书中对传统实践哲学的前提进行了批判，重建了理论、实践和制作的关系，为重建马克思实践哲学提供了前提条件；通过深入研究，提出马克思的实践哲学是一种“劳动-社会”的实践哲学。本书进一步研究了现代西方实践哲学的两位主要代表人物，阿伦特和哈贝马斯的实践哲学思想，回应了他们对马克思以劳动代替实践、以社会代替政治的诘难。
¥ 38.4 试读
-
-
现代化与日常生活批判理论研究 收藏
作者： 丁立群 主编 周来顺 副主编 出版时间：2019年12月
关键词： 现代化 日常生活批判理论 西方文化批判理论 生活世界理论
简 介：现代化与日常生活批判理论基于20世纪以来人类所经历的深刻的文化焦虑和文化危机为背景，在基本理论定位和本质精神上把现代西方人本主义、后现代文化思潮、“文化研究”思潮等解读为文化批判理论，自觉地把这几种在20世纪以来影响很大、价值取向又各异的学术理论思潮放到现代文化批判的框架中进行比较研究。本书主要包括以下部分：日常生活批判理论元问题研究、日常生活批判理论与现代化、西方文化批判理论研究、日常生活批判与生活世界理论、日常生活批判理论个案研究、海外译稿。
¥ 41.4 试读
-
-
-
“雅各宾主义” 收藏
作者： 丁立群 主编 周来顺 副主编 出版时间：2019年12月
关键词：
出处： 现代性与全球化问题研究
简 介：在当代人这里，雅各宾主义现象是在一种宽泛的含有分歧和情绪化的层面上来被关注的。对于同情者而言，雅各宾是“自由的狂热战士”，甚或是“真正的共和”，而对于批评者而言，雅各宾则代表了“一种最危险的破坏因素”。 关于雅各宾主义结构性理解的出现，一部分源于同时代人的一些看法，另一部分则源于后来的、占统治地位的观点，即将法国大革命看成一种连续、完整的过程。正如布林顿（Brinton）详细研究所证明的，尽管同时会有误导还原倾向，但是这样的理解还是促进了对革命运动进行极其详尽、客观认真的解读。 正如所有结构的解释确实应该做的那样，布林顿也是从俱乐部前革命时期的发展壮大作为出发点的。在他看来，“俱乐部”是18世纪法国内生的。布林顿区分了两种类型的俱乐部：“文学社”［科钦称之为“思想公司”（les sociétés de pensée）］和秘密的、主要是共济会的社团。和所有对大革命的这个重要制度进行记录的编年史家一样，布林顿也密切关注着布列塔尼俱乐部（Club Breton），这个名不见经传的“激进代表的核心小组”在立宪会议召开的头几个月里演变成一个全国性的当地“宪法之友社团”的网络。他也正确地注意到，最初被俱乐部或是社团采取的程序，稍做修改，是遵照英国议会的做法。由此，布林顿转到了俱乐部会员组成的调查分析。他的结论很明显。当最初高额会员费保证了俱乐部中产阶级的特性，而随着革命进程的加速化和激进化，会费被减少，这样“低等阶级”的成员就被逐步允许进入俱乐部当中。地方俱乐部在巴黎总部社团严厉的意识形态和政治控制下逐步增加。在有效的人口普查数据和会员名单的基础上，布林顿估计，大约有2.2%（男性）的民众参加了（或者作为成员被登记）雅各宾俱乐部。按照这样一个比例，可以大约推算出，在恐怖统治那段时期，雅各宾俱乐部有50万的实际会员。布林顿接着分析了俱乐部的社会构成，利用一个相当传统的并且经常带有一些模糊性的阶层理论，这个理论作为一项原则，就会把职业团体等同于社会阶级。他的结论是，在俱乐部里资产阶级已经占据多数，但是为了证明这个结论，他把不同的城市职业人士以及各种数量不等的财产所有者（这些人几乎无一例外地都不富裕）都归为资产阶级之列。我们唯一可以肯定的事实是，贵族和“工人阶级”（在当时条件下，无论是从什么意义上去界定后者）都是占少数的，贵族在会员名单上几乎是不存在的。但是，更为重要的是，布林顿发现俱乐部内部凝聚力，并不属于任何“普通意义上的阶级情感”。这里引起我们注意的，不是诸如雅各宾派是否“构成一个阶级”这样幼稚的问题。而是，我们正在面临第一章里已经提到的一个问题，就是“阶级语言”对理解革命是否有用。
¥ 9.26 试读
-
普遍性：中国道路的重要维度 收藏
关键词：
出处： 现代性与全球化问题研究
简 介：所谓中国道路并不仅仅是指改革开放以来我国构建市场经济的过程，即我国经济发展的模式。所谓中国道路问题，根本上或者说深入地理解，应当是一个文化问题。如果这种理解是正确的话，在当下语境下，中国道路的普遍性和特殊性的问题应当起自改革开放后，但是，其根源则起自中国近代，是自近代以来的中西文化之争在新时期的一种新形式。新形式就会有新的理解，即使在改革开放初期的理解与中国当前状态下的理解也完全不同。所以，问题的背景或者说“问题框架”（阿尔都塞用语）对于理解问题是非常重要的，问题的背景或者说“问题框架”发生了转换，对问题的理解和解决方式也会发生转换。对中国道路的理解就是这样。
¥ 6.01 试读
-
中国道路的普遍性维度 收藏
关键词：
出处： 现代性与全球化问题研究
简 介：所谓中国道路问题包括改革开放以来，我国形成的经济发展模式、政治体制和政治制度等一系列问题。但是，我认为，从根本上或者做深入理解，所谓中国道路的思考应当是一个文化问题——这是在西方文化具有某种现代化“典范”优势的语境下，后发展国家现代化必然面临的问题。如果这种理解正确的话，在当下语境下，中国道路的普遍性和特殊性成为问题，虽然产生于改革开放，其根源则起于中国近代，是自近代以来的中西文化之争在新时期的一种新形式。 新形式就会有一种新的理解，问题的背景或者说“问题框架”（阿尔都塞用语）对于理解问题是非常重要的。“问题框架”发生了转换，对问题的理解和解决方式也会发生转换。对中国道路的理解就是这样。
¥ 2.59 试读
-
马克思主义中国化的前提性反思 收藏
关键词：
出处： 现代性与全球化问题研究
简 介：马克思主义中国化是我国当前发展和创新马克思主义的一个重要主题。这一主题具有重要意义，它既是当前我们发展马克思主义面临的重要的理论论域，也是建设中国特色社会主义的重要的现实问题。关于前者，它关涉中国马克思主义的理论形态问题；关于后者，它涉及中国特色社会主义实践的理论构建问题。 但是，马克思主义中国化实际上包括两方面问题：一是如何“化”的问题，当然也包括“化”的方法问题，这些也可以说是马克思主义中国化的“元”（meta-）问题；二是“化”出来的具体理论形态和体系问题。这里笔者想对前一个问题提供一点思考，这种思考很重要，因为它是马克思主义中国化的前提性思考，没有这种前提性思考，具体理论形态和体系问题就无法顺利解决。
¥ 7.05 试读
-
马克思主义时代化的基本路径 收藏
关键词：
出处： 现代性与全球化问题研究
简 介：马克思主义时代化意味着马克思主义具有与时俱进的优秀品格。如此，马克思主义才能成为“时代精神的精华”。马克思主义时代化需要通过创新才能实现，时代化是创新的目标指向。如此，马克思主义创新的可能性何在？马克思主义时代化究竟如何实现？其基本路径是什么？这是在目前的讨论中应当解决的核心问题。 我认为，要实现马克思主义时代化就需要在时代化的可能性、解释框架、问题序列、话语体系、思想品格和创新原则上实现一系列新的理解和理论转换。
¥ 7.64 试读
