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维特根斯坦论宗教与生活 收藏
出处: 德国哲学(2018年上半年卷)
简 介:维特根斯坦认为,哲学即一种“语言批判”,而“语言”之所以需要“批判”,是因为它一再地诱导我们提出一些同样的,但却是错误的“哲学问题”——这样一种观点,从宗教的角度看,即可视语言为“原罪”,“语言批判”的工作即一种摆脱诱惑的过程。“生活形式”是后期维特根斯坦哲学的一个重要概念,“语言游戏”是“生活形式”的一部分;宗教信仰是在某一生活形式中生长出来的具体样式,宗教语言在特定的生活形式中获得意义。宗教信仰是一种生活方式;生命的要求与生活方式之间的错位是心灵苦恼产生的根源,根本的解决之道在于改变生活态度和生活方式。
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维特根斯坦与人类学 收藏
简 介:讨论维特根斯坦与人类学的关系,大致可以从三个层面入手。我们知道,1931~1936年,维特根斯坦曾阅读弗雷泽的《金枝》一书,并写下大量批评性的笔记。从《评弗雷泽的〈金枝〉》中,我们可以了解到维特根斯坦关于人类学问题的许多看法。这是问题的第一个层面,表明我们关于维特根斯坦与人类学关系的讨论有其文献上的依据。 问题的第二个层面,即维特根斯坦对人类学问题的关注,对他后期的哲学转向到底产生了什么样的影响,人类学视野与其后期哲学思想的形成有无内在的联系?本文的基本立场在于表明,人类学视角的引入,对维特根斯坦后期哲学思想的形成,具有根本的重要性。关于维特根斯坦的哲学转向,陈嘉映曾说:“我们也有理由猜测,他对小学生的教学,以及和普通人的来往,与他后期转向‘日常语言立场’不无关系。”这一猜测是有道理的。但从本文的视角出发,我们更愿意将维特根斯坦20世纪20年代的从教经历视为一次人类学意义上的田野调查。从时间上看,维特根斯坦在1929年重返剑桥之后,接着在30年代初即热心阅读弗雷泽的人类学著作,表明他对自己的所作所为有着高度的理智自觉。有研究者曾指出:“就哲学作为流露来说,维特根斯坦似乎要以哲学的人类学之梦去反对传统哲学的科学之梦。”本文以下的细致分析,将有力地证明这一点。
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为自由的绝对优先性辩护 收藏
关键词: 《站在未来的立场上》 自由 传统 现实 未来 康德
简 介:黄裕生的《站在未来的立场上》一书,作为一本文集,文章形式不拘一格,讨论的问题亦丰富多样。但从整体上看,贯穿此书的核心论题是为自由的绝对优先性辩护。本文在对此书之核心观点进行总体性评述的同时,尤其关注对自由与传统、自由与现实,以及自由与未来等基础问题的探讨。
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维特根斯坦与伦理学问题 收藏
关键词:
简 介:维特根斯坦在给费克尔的信中写到,《逻辑哲学论》在其根本上是一本伦理学著作,而且,与已经写出的东西相比较,未写出的部分才是真正重要的。黄敏在《〈逻辑哲学论〉说了什么》一文中也指出:“维特根斯坦的哲学在整体上具有一个伦理学的框架,它在某种程度上接近于廊下派的在世禁欲主义伦理学。” 这就表明,无论从维特根斯坦本人的写作意图,还是从研究者的角度看,讨论维特根斯坦有关伦理学问题的思考,就并非是“为研究而研究”式的牵强附会。而且,维特根斯坦对伦理学问题的讨论,也不仅限于《逻辑哲学论》一书。从文本的角度看,在《战时笔记(1914-1917)》中,有相当多的段落涉及伦理学问题,其中的一小部分被选入《逻辑哲学论》。1929年,维特根斯坦发表“关于伦理学的讲演”,集中表达了他对伦理学问题的思考。此外,在魏斯曼记录的《维特根斯坦与维也纳学派》,以及收录了大量维特根斯坦笔记的《文化与价值》中,都有他关于伦理学问题的探索。
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