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西方现代性的文化起源 收藏
简 介:本书运用马克思主义的立场、观点、方法,从哲学维度辨析宗教改革运动,论述了路德神学的范式转换、结构变革与观念革新,探讨了宗教改革运动的基本范式、多元思潮及历史意义,诠释了宗教改革运动作为西方现代性的文化源头之一的现代意义、宗教价值及深远持久的影响。本书认为,西方现代文明是从宗教改革中萌发并兴起的,亦造就了西方现代文明知识和信仰分离的结构症结,而马克思主义哲学的无神论具有批判并超越西方现代性的真正生长点和永恒生命力。
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西方现代性的文化起源 收藏
简 介:本书运用马克思主义的立场、观点、方法,从哲学维度辨析宗教改革运动,论述了路德神学的范式转换、结构变革与观念革新,探讨了宗教改革运动的基本范式、多元思潮及历史意义,诠释了宗教改革运动作为西方现代性的文化源头之一的现代意义、宗教价值及深远持久的影响。本书认为,西方现代文明是从宗教改革中萌发并兴起的,亦造就了西方现代文明知识和信仰分离的结构症结,而马克思主义哲学的无神论具有批判并超越西方现代性的真正生长点和永恒生命力。
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结语 收藏
关键词:
出处: 西方现代性的文化起源
简 介:现代性问题是以宗教及哲学作为精神内核和深层根基的西方文化在20世纪遇到的一个重要理论问题。从历史的理论视角和研究旨趣出发去探究西方现代性的初始渊源、发展脉络和生成机制既是现代性理论的重要组成部分,又是现代性理论的重要研究方向。其中,宗教与现代性的关系问题,尤其是新教与现代性的紧密关系一直是现代性理论的热点议题。众所周知,文艺复兴、宗教改革和启蒙哲学三大思潮及其运动构成了西方现代性的思想开端和文化源流。其研究难点在于合理、客观地分析论证三者各自的理论贡献、历史意义及相互关系。而宗教改革运动的复杂性和矛盾性进一步增加了这一研究的困难程度,单从宗教视角或世俗视角都无法全面合理地揭示宗教改革运动的宗教内涵、文化价值和历史意义。因此,本书旨在从马丁·路德的思想出发来揭示路德神学的范式转换、结构变革与观念革新,分析宗教改革运动的基本范式、多元思潮及历史意义,进而探究路德神学及其宗教改革运动作为西方现代性源头的意义、价值和影响。本书试图以历史视角厘清新教与现代性的关系问题,并从宗教视域回答西方现代性之困境所在。
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从理论的解放到现实的解放:马克思主义无神论的变革实质和理论内涵 收藏
关键词:
出处: 西方现代性的文化起源
简 介:在德国,路德神学和马克思主义哲学的关系问题是一个真实的理论问题。从历史的研究旨趣出发,路德神学在一定程度上直接塑造了德国哲学的发展特性。路德神学以虚无主义根基、神本主义取向、神秘主义性质和实证主义态度开启了德国“理论的解放”进程并塑造了哲学革命的现代性特征,推动马克思主义哲学在彻底的德国革命这一抱负下实现了从理论的解放到现实的解放的转向。而从理论的研究旨趣出发,路德神学和马克思主义哲学恰恰是知识与信仰决裂的西方现代性文化的两极,前者体现了神本主义的神学思维、去哲学化的神学类型和天国的救赎之途,后者体现了人本主义的哲学思维、去宗教化的哲学类型和尘世的解放道路。
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西方现代文化的源头意义和深远影响、发展趋向和结构症结 收藏
关键词:
出处: 西方现代性的文化起源
简 介:宗教改革运动从性质上看是一场意识形态的变革——从封建主义的传统天主教变革为资本主义的新教,是资产阶级的第一次革命。宗教改革运动在全面性结构变革的意义上促成了西方文化和社会从传统形态到现代形态的转型,新教意识形态(路德主义和加尔文主义)是西方近代过渡性的政权基础和文化类型。新教文化对以世俗化为基本特性的西方现代性的源头意义和深远影响有以下几点。从政治层面看,加尔文主义所提出的民众主权和革命反抗的激进政治思想奠定了现代政治思想和革命意识形态的基础,加尔文主义在不同的国家挑战了专制主义制度,成为封建专制制度转变为现代民主政体的关键一环。从社会层面看,路德的“天职”宗教观念及其新教工作伦理,在加尔文主义的发展中形成了入世禁欲的新教伦理观,以一种理性化的生活样式和经济风格孕育了理性化的现代资本主义精神,加尔文主义是适应资本主义经济的过渡型文化形态。从文化层面看,新教作为宗教与哲学分离性的文化类型促进了近代科学和哲学的产生与发展,西方文化实现了从信仰主义到理性主义的文化类型转换和世俗化转向,哲学人本化的发展趋势构成了近现代哲学的历史任务,因而理智文化与信仰文化之间的交锋和对抗构成了启蒙运动以来西方现代性文化的实质性基调。哲学与宗教相分离的基本情状成为西方现代性文化思考的起点,路德神学依凭神本主义的神学思维影响着现代基督教的理论建构,同时凭借福音范式在“世俗化”的现代社会里强化了现代基督教的影响。
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西方现代性的宗教源头:宗教改革运动思想的变革实质和多元趋向 收藏
关键词:
出处: 西方现代性的文化起源
简 介:16世纪初,新世界的开始和旧秩序的解体混杂在一起,改革教会、革除旧弊的呼声此起彼伏,一场以革新教会为名的革命一触即发。1517年10月31日,维腾堡大学教堂前张贴的《九十五条论纲》点燃了西方各阶级的革命热情,在把神学家马丁·路德推到历史前台的同时也以宗教改革运动这一历史事件使西方社会步入现代阶段。马丁·路德实现了基督教思想史上的一次神学突破——以一种新的福音范式的基督教解释模式批判、对抗和取代了传统基督教的罗马天主教模式,而福音范式的神学理解和宗教实践必然在以宗教(天主教的理论及实践模式)为统治性意识形态的西方引发一场全面而整体的结构变革与观念革新。具体表现为以下几点。在文化层面,以神学与哲学学科分离的结构变革来取代天主教神学与哲学的联盟关系。在社会层面,以宗教与政治职能分离的结构变革来对抗作为高于王权的教权和政治实体的罗马教廷对两者职能的混淆和僭越。在观念层面,以个人主义、世俗主义和思想自由等具有现代性特征的价值革新来改变集体主义、信仰主义和思想专制等具有传统社会特性的价值理念。路德的福音神学成为新时代各种革命力量整合的平台,在坚持路德所提倡的几大新教原则下,人文主义者、理性主义者和激进派别等以不同的改革方案推动着宗教改革运动朝多元化方向发展。宗教改革运动以神本主义的路德神学为理论起点,是以神的权威来否定神圣权威并以世俗权威为基本特点的新教意识形态。这是西方第一次具备现代性特征和带有新兴的资产阶级性质的革命,也是西方整合文化传统中的神学资源以革命形式率先进入从传统到现代的过渡阶段,深刻地改变了西方乃至世界的历史进程。
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西方传统文化的文明要素和结构类型、政治架构和观念价值 收藏
关键词:
出处: 西方现代性的文化起源
简 介:西方传统文化主要是一种宗教文化,基督教既在西方中世纪占有绝对的文化统治地位,又是西方社会支配性的意识形态。从思想文化层面来看,西方文化由古希腊哲学和基督教两种文化基因构成,两者共同构成了西方文化的精神内核。宗教和哲学的关系问题成为西方文化的思考起点、逻辑前提和变革动因。西方传统文化的二元性特征形成于希腊化时期:一方面,古希腊哲学从自然神到理性神的发展过程构成了西方文化从宗教神到理性神再到宗教神这一圆圈式发展过程的中间环节和重要阶段,古希腊哲学从理智主义到神秘主义及怀疑主义的发展理路是西方文化实现从理性主义到信仰主义的文化类型转换的关键所在;另一方面,基督教神学利用并改造古希腊哲学从而实现了哲学和宗教的合流与统一。基督教的理性化特征和逻各斯传统内在地决定了基督教神学的形而上学体系的特征,在中世纪基督教的统一性范式主要是从具有神秘主义倾向的奥古斯丁主义转变为具有理智主义倾向的托马斯主义。经院哲学内部的逻辑发展终结了这种统一性范式,哲学与宗教的分离趋向和分离性的文化类型构成了近代过渡文化的本质特征,统一性根基退缩至教会权威和启示权威,自律原则成为世俗领域从宗教中解放出来并寻求独立的内在驱动力。从政治社会层面来看,中世纪基督教与蛮族的世俗统治者的历史性结合保留了宗教与世俗二元性的内在张力,西方通过“教皇革命”形成了独特的政教二元的政治结构,以及依赖于神权政治的多元性世俗格局,其中罗马教会以教阶体制、僧侣阶层和教皇至上为基础发展为集精神、政治、法律等于一体的普世性组织形式,教会世俗化的发展方向是罗马教会悖论式存在的症结所在。从观念体系来看,农业文明的封建依附关系塑造了反映人与人之间的等级观念、体现人与神关系的神的观念以及维持封建统治秩序的专制观念的价值排序。因此,西方传统文化的内在结构既内在地决定了路德神学及其宗教改革运动的改革议题,又直接成为这场革命的变革对象,路德神学及其宗教改革运动在全面性结构变革的意义上深刻地改变了西方的历史进程,成为西方现代性文化的源头。
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