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第一章以优雅的明晰性介绍了罗马世界的价值观,它们将成为恺撒《高卢战记》看不见的骨骼。第六章以文学的鹰眼洞悉恺撒的叙事诡计,并绝高地赞美了恺撒锻造出的新文体:写作随笔,看似回忆录与史著,实则更接近一部报告文学。作家恺撒之所以跻身历史上最优秀的叙事者之一,不在于其如西塞罗般绚烂的文辞,也不在于其如萨卢斯特般诚恳的史笔,而在于他履行了作家的天职:塑造一个典型人物,即统帅(而非政治家)恺撒;探索一个陌生的世界,即高卢。为了匹敌征服了已知的亚洲世界的“伟人”庞贝,统帅恺撒需要征服陌生的高卢世界,而作家恺撒正是他的笔。作者用现代的文学分析方式解读《高卢战记》,尽管点到为止(主要分析了整体结构,细部剖析聚焦于第一卷和第七卷),可能有一定的主观之嫌,但这也恰恰说明了《高卢战记》超越时代的魅力。8.6。
作者以奇幻文本的宏观结构、社会化生产以及权力圈层为主干,突破了国内常见的文学研究倾向,填补了国内奇幻研究的空白。国内外对奇幻的超自然核心研究较为常见,但本书难得地提点出“架空世界”时空体这一要素,以及通过多体裁、多媒介的叙事/非叙事文本进行描述/创造(在奇幻的二重区隔理论下,描述与创造是等同且同步的)的方法论。在20世纪奇幻的发展中,这一方法论以通俗小说、桌面角色扮演游戏、电脑角色扮演游戏成为了受众选择的中心体裁和媒介,并反过来规划文本的生产方式。同时,“架空世界”对庞大体量和海量细节的需求也催生出了奇幻文本生产的权力圈层。这也许是本书最有指导意义的部分。书里很多要点都思考过,这些年也多少实践过,因此读罢尤有豁然开朗之感。非常推荐对奇幻一道有野望的朋友一读。8.7。
作者索引工夫不俗,算是把这段时期相关的细枝末节的影响因素都翻了出来,因此绪论写得尤为扎实。不过相应的,其正文的论述稍显平白浅显,主要从国际关系的角度分析西欧各国的战争与条约。其叙述不足以支撑绪论所言的复杂的层次,对于“常驻使节制度”、军事技术变革等介绍不足;对教皇及教皇国角色也偏重于论述而缺乏剖析,同时稍微过于聚焦意大利战争的外部因素,从而对意大利内部各个城市国家的分析稍显苍白,这也导致本书后半部分比前半部分更好。书里尝试深刻剖析了米兰、那不勒斯、萨伏依和佛朗什-孔泰地区的争端溯源,但由于太过分散而稍显混乱,引用文献也非相关专著,使得读者还是有些一头雾水。作者可谓旁征博引,多点睛之笔而少一家之言,为16世纪欧洲史读者贡献了一本高质量的专著。8.6。
普世皆把一战作为旧世界的终结,而作者看作一个敞开;这在最后一章才图穷匕见。浪漫主义依然有其程式:秩序美、宏大、激动人心。一战开启的是另一种“美”:野蛮而非波澜壮阔的自然;战壕的经年对峙,而非一场冲锋;数百万人牺牲与大屠杀,而非具体的人的战斗;炮火、铁路和集会的轰鸣作响,而非音乐。人心不再能感受到激情与情绪:它麻木地面对着无法理解的恐怖(horror),等待死亡降临或永不降临;战死成了一种依旧浪漫主义的仁慈,活到战后意味着恐怖还来不及吞吐,要等到下一个合适的时刻再享用祭品。一滴水认为河流沛莫能御,但河流尚且还有名字,终将流向的大海却没有名字;当它淹没一切时,一切也都没有了名字。尼采精神失常前说:我是所有的名。他凝望深渊,如今深渊回望每一个人。这便是现代性:它不要叫你感受,而要叫你臣服。8.7。
一个西非小国,自15世纪末开始就沦为葡萄牙的甘蔗种植园殖民地近一个世纪,在18-20世纪又沦为咖啡、可可种植园殖民地,作为大西洋上的中转站,见证了近五百年的黑奴贸易,直到20世纪70年代才艰难独立。苏联和欧美的意识形态浪潮先后在这个小国冲刷而过,甚至连“一个中国”的问题也波及到了这个小国近20年。单一的收入体系(种植业)、90%的外援、没有自己的粮食和商品安全,人民的不满进一步冲击着这个国家的政治:虽然自20世纪90年代之后政体趋于稳定,但总理与政府的快速迭代(每一任总理与政府平均执政1-2年)也让行政没有办法得到保障,最直接的后果就是国家在交通、医疗、教育等基础建设的落后。所谓治大国难,治小国也难,难就难在巧妇难为无米之炊。8.4。
作者成功并置了一种永恒与一种转瞬即逝;这似乎也是东地中海的宿命。公元6世纪的约翰·莫斯克斯笔下的《精神草地》那从古代晚期流淌下来的精神与物质财富,在二十世纪短短一百年中毁失殆尽。莫斯克斯的后裔、仍旧停留在中东的基督徒们身处不同的国家,却不约而同地认为,自己的社群在二十年内都要消亡,被新兴的民族主义所取代:土耳其人将亚美利亚的历史痕迹抹净,以色列人在巴勒斯坦新造了犹太“传承”,埃及的伊斯兰党猎杀科普特人……作者似乎走在《精神草地》的书页后那未写尽的终章末段里;也许我们依然在其中。9.2。
奥古斯丁和弥尔顿的部分最生动,“对夏娃的谋杀”与“身体的赋形”两章最好。作者文采斐然,将人类历史上也许是最出名的一个故事剖开,让我们看到内里的矛盾、期望与偏见,以及这一切是如何在人类历史中演变的。亚当与夏娃是一个非常精良、且足够简练的故事原型,亦是基督教神学最早的一颗明珠。人类不再相信亚当与夏娃真实存在了,却不妨碍他们依然在亚当与夏娃之中找寻最理想化的此在。
好书。第三章是亮点。全书的结构很好也很易读。作者在概述和前两章中简要而全面地梳理了中原地区、四川盆地东西部、青海地区、西藏地区自仰韶之前到商代的文化沿革,随后在第三章细致地剖析了中原对四川盆地形成影响的两条通路——汉水谷地和长江三峡,并且以仰韶时期(马家窑文化向南辐射至岷江上游而止的营盘山文化、长江三峡争锋的大溪文化和屈家河文化)、王湾/新砦时期(四川盆地本土、但受马家窑文化影响的宝墩文化)、二里头时期(二里头文化南下、经江汉平原的石家河文化、过长江三峡影响三星堆文化一/二期)、商代(商文化经汉水谷地南下催生三星堆文化三期)。微瑕之处作者自己也认识到了,一是对四川盆地本身的文化认识不足(比如宝墩文化的由来),二是略过了青铜时期的青海地区文化。8.9。
8.2。历史散文,近代至当代(截至1967年六日战争)的部分和古代部分明显优于中世纪部分。水、岸、船的技术细节很丰富。翻译略有瑕疵。
8.5。传统的政治史作品。丹·琼斯清晰地勾勒了15世纪20年代亨利六世出生到80年代博斯沃思战役都铎崛起的英国史,用立宪主义的原则与平铺直叙(褒义)的史料有力说明:没有“红白玫瑰战争”,有的只是脆弱王权下,多少人假王之名而作乱——无论是保王还是夺嗣,到最后都落得同等下场。若是仅从国王论,爱德华四世于1461年即位(篡位)后已经结束了约克家族和兰开斯特家族的主要纷争,然而约克家族内部又再次生出了枝蔓,而兰开斯特家族此时依附着约克家族的旁支在旁窥伺。爱德华三世的子女们蔓生出了一大片玫瑰丛,每一朵都追求着独享阳光,每一朵都在营养匮乏中枯竭,即使是那难得夺去王位的花魁也不例外。从这个角度来看,从威尔士走出的都铎也许是一柄必要的快刀。
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穿过针眼:财富、西罗马帝国的衰亡和基督教会的形成,350~550年(全2册) 收藏
[美]彼得·布朗(Peter Brown) 著 刘寅 包倩怡 译 李隆国 吴彤 校 2021年06月 出版
简 介:在《穿过针眼》中,古代晚期研究领域的创立者——彼得·布朗,从财富的角度审视了教会的崛起,以及它给崇尚贫穷美德、称贪婪为万恶之源的制度所带来的挑战。布朗结合奥古斯丁等主要基督教思想家的观点,考察了新财富涌入教会所引起的争议,以及人们对财富态度的变化;描述了富有的捐赠者在危机四伏的帝国中日益增长的影响力;展示了利用财富来照顾穷人与罗马旧式慈善事业之间的竞争;呈现了那些为了得到天上的财宝而捐出钱财的普通人。
¥ 59.4 试读
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穿过针眼:财富、西罗马帝国的衰亡和基督教会的形成,350~550年(全2册) 收藏
作者: [美]彼得·布朗(Peter Brown) 著 刘寅 包倩怡 译 李隆国 吴彤 校 出版时间:2021年06月
简 介:在《穿过针眼》中,古代晚期研究领域的创立者——彼得·布朗,从财富的角度审视了教会的崛起,以及它给崇尚贫穷美德、称贪婪为万恶之源的制度所带来的挑战。布朗结合奥古斯丁等主要基督教思想家的观点,考察了新财富涌入教会所引起的争议,以及人们对财富态度的变化;描述了富有的捐赠者在危机四伏的帝国中日益增长的影响力;展示了利用财富来照顾穷人与罗马旧式慈善事业之间的竞争;呈现了那些为了得到天上的财宝而捐出钱财的普通人。
¥ 59.4 试读