我愿做你的一把伞 | 《闺蜜：女性情谊的历史》书评

作者：豪华七对11

来源：思想会mindtalk

发布时间 2020-10-29 17:44   浏览量 1231

《闺蜜：女性情谊的历史》书评一篇，感谢读者@豪华七对11惠允转载。

我愿做你的一把伞

我愿做你的一把伞，这样你就可以有备无患。晴日里可遮阳，清凉无汗。雨来时会撑起，实用美观。我愿做你的一把伞，这样我就不怕与你走散。春风里的闲情，与你诉说，惬意慵懒。秋日中的雅致，耳边私语，温柔低啭。我的朋友啊，你是否思念远方的同伴？你可知我时刻把你记在心间，我们相隔万里，路有千山，但这不能阻挡友谊的维系，不能改变我们相互的惦念。 

十一长假读完了《闺蜜》一书，感慨颇多。这不但是一本叙述女性友谊历史和现状的书，更是一本为女性呐喊，替女性争取权益的女权之书。任何我们现在觉得习以为常的东西，都是一代一代的女性先辈用自己的不屈和意志争取来的。那些看上去稀松平常的观点，无不浸透着女性的血和泪。 

男性和女性，谁的朋友更多？谁的友谊持续时间更长？更加深厚和亲密？男性和女性的友谊有什么异同？本书一开始就抛出了这些问题，每个读者读到这里都可以在心里形成答案，尝试着回答一番。根据社会学的调查，今日今时的女性友谊已全面超越男性，成为社会的主要流行文化，也当仁不让的作为社会学和伦理学的研究热点持续了至少二十五年。这在一个侧面体现出女性友谊在当今社会的普遍性。但这一切并非从天而降，没有对历史的认真研究，就无法明白如今的权利来的有多么不容易。 

书的第一部分开头，作者挑选的第一个例子就是圣经，这也很充分的体现出了作者内心的无奈与挫折感。《旧约》和《新约》作为世界上几十亿基督徒心中的圣书，对描写女性在那个历史时代的所作所为没有兴趣。女性只在很少的几个微不足道的地方作为补充。约伯和他的朋友们可以谈论上帝，约拿单和大卫可以结为生死之交，撒拉和夏甲只能为了争宠男人而争风吃醋。书中甚至没有给女性单独出场作为主角的机会，更别说让她们之间产生友谊了。 

只是在《新约》的某些章节中，隐约透露出抹大拉的玛丽亚与耶稣的关系。这位杰出的女性追随耶稣，侍奉耶稣，甚至是第一个发现耶稣死后复活的人。她是耶稣的门徒？朋友？妻子？她和耶稣产生了怎样的友谊？书中描写一笔带过，辄然而止。作者无不遗憾的表示“男人垄断了写作”。那个时代，是女性友谊发展的至暗时刻，女性没有独立人格，只能作为从属存在。但不管黑暗有多久，阳光总会从缝隙漏进来。女性友谊之花，在等待当中已经做好了准备。 

第二部分可算作女性友谊历史上的漫漫长夜，如果说第一部分是彻底的黑暗笼罩一切，那第二部分是黑暗当中会透露出几许星光，给人勇气和安慰。女性友谊的萌发首先出现在女修道院，在封闭保守的环境当中，女性会本能的寻求友谊，抱团取暖，以对抗孤独和磨难。这其中的代表是希尔德加德。她出生于1098年，充满激情，才华横溢。在她几十年的修女生涯当中，她乐于发展友谊，提携后辈，帮助朋友。在她留下的信件证明了这一点。与她接触过的朋友，无不感受到她“深深的爱，相互支持与慰藉”。

在她之后，修道院中的女性友谊逐渐在欧洲各地遍地开花。有经验的修女会主动教导刚入教的修女，年轻的修女也会在生活中帮助年老的修女。在《索尔·胡安娜全集》当中甚至已经出现了以性别一词作为标记的诗歌，歌颂女性友谊的文学作品开始陆续出现。但此时女性友谊仍处于蒙昧的阶段，修道院的修女同样要在意阶级的身份，经济宽裕的修女和贫穷的修女之间的圈子是不相容的。 社会的发展使女性友谊开始有了发展的空间，莎士比亚描写的女性友谊在社会中若隐若现。蓝袜社和女雅士的出现代表了女性社交圈的雏形正式登场。拉法耶特夫人与她的朋友们的交往，基本上有了现代社会闺蜜亲密的特征。默茜夫人与她的朋友们，罗兰夫人与她的朋友们的交往，从某种意义上说更加融入了社会大背景当中，在闺蜜感情当中掺杂了个人立场和爱国情怀，这时友谊不单单是个人情愫，更是一种复杂的选择。

这其中最典型的女性友谊案例就是罗斯福总统的夫人，埃莉诺·罗斯福和她朋友们的关系。这种复杂的关系就算放在今天也是不逞多让的。总统夫人的私人友谊既包括闺蜜，也有同事好友，媒体记者，甚至是男性保镖。她的个人情感混合着男女隐私，爱国立场，社会责任和道德情操。她的丈夫出轨，之后又因为病痛半身瘫痪，她与丈夫形成了一种“政治上的盟友，生活中的伙伴，又有自己独立的生活”的状态，她与丈夫早已不在同床而睡，而且也都在婚姻之外保持着自己独立的事业和人格。 参加社会活动，帮助丈夫争取选民，在传统道德社会当中扮演一个合格的妻子。埃莉诺·罗斯福尽力扩充着自己的朋友圈。工作与友情的取舍，事业与家庭的两难随时考验着第一夫人。她用自己的个人魅力艰难的推动着女性地位在社会中的提高。她鼓励了很多女孩实现自我，这其中包括黑人的反种族歧视运动。她给予很多女性机会，让她们进入大学，进入企业，甚至进入政界。可以说，第一夫人毕生致力于女性解放运动，使女性人权与女性友谊在那个时代有了长足的进步与提高。 第三部分来到了互联网的时代，女性终于可以扬眉吐气的说一声“社交界由女性来主导”。由于社交媒体的发达，如今分享友谊的方式已经不再拘泥于原来的传统形式。我们虽然相隔千里，但在网络面前没有距离。你在现实生活中从未见过的一个人，却可以在社交媒体当中互相变成知心朋友。网络拉近了所有人物理上的距离，也拉近了从前那些内心孤独，不敢付出信任，无法迈出友谊第一步的女性的心的距离。她们从此可以毫无顾忌的分享生活，交流感情。 

这其中有一个让人非常感动的小故事，有一位母亲住在旧金山，而她的儿子住在波士顿。她的儿子正在医院接受化疗，她因为经济原因无法去医院陪伴。便在网络上找到一个人，雇这个人连续一星期去医院看望自己的孩子。这个人可以送饭，带一些日用品，做适当的护理和照顾，之后会通过电话来向这位母亲汇报孩子的近况。 在互联网之前的时代，这种模式是不可想象的。考虑到接受这份工作的也是一位母亲，而这两位母亲之间的互动显然已经超越了普通的友谊范畴。无论是面对面的时代，还是网络时代，友谊都是建立在行善的基础上，我们信任对面的朋友，哪怕我从未见过她。我们互相可以托付日常中的琐事，可以托付我们的亲人，甚至生与死这样的事也在考虑之内。通过网线，你可以定义谁是你的邻居。通过社交媒体，你可以决定自己信任谁，可以依赖谁。女性之间的友谊终于在21世纪的今天开花结果，为全社会所接受。至此，女性终于可以在阳光的沐浴下享受友谊甜美的果实。

 书的最后，作者对21世纪女性友谊的发展做了展望，她认为女性友谊会继续发展，交流的手段从面对面，到书信往来，电话电报，发展到社交媒体。交流的对象从家庭成员，到学校伙伴，单位同事，发展到你从没见过的人。交流本身越来越无关学历，财富、阶级、种族、肤色，褪去外衣的友谊会变得越来越纯粹。

 同时她也表达了某种程度上的担心，男女之间的友谊最后大概率会发展成情侣或维持性关系，人们是要坚持“柏拉图式的纯友谊”，还是“两性当中的同床好友”？这在21世纪的今天，仍然会困扰一些人。那些职场中通过所谓友谊来达到伤害，性侵的事情，也是亟需解决的问题。 友谊之伞并非人人可得，从古至今都需要作为朋友的双方都付出极大代价。女性争取友谊的历史，某种程度上便是女性争取社会权利的发展史，这也是作者本人想要表达的。 本书有着不错的阅读体验，但感觉还是稍微啰嗦了一点，全书如果可以精简10%-20%的文字，想必会更加吸引眼球。另外作者作为美国新一代女性，全书若隐若现的表现着左倾社会思想的立场，在第三部分的论述有些想当然了。她设想的发展过于美好，这既对不起第一部分的历史伤痕，也辜负了第二部分那么多人的苦难。 本书的作者是一对闺蜜，译者也是一对闺蜜。如果有机会，看过这本书的女性也可以推荐给自己的闺蜜。友谊就好像是一把伞，你如果信任它，它就会保护你。