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作者 : 陈雅岚 著
出版时间 :2015-05-01出版 社会科学文献出版社
定价 : 20.4
页数 :256
简介 :本书运用公共经济学、文化经济学、产业经济学的理论,对道教文化资源的产业特性和道教文化风景区案例作了全面系统的考察,剖析了道教文化资源在城市经营、生态经济发展、文化产业园区及区域经济发展中的比较优势和竞争力,回答了企业和政府相关部门对道教文化资源关注的根本原因,澄清了社会对道教文化资源开发及产业化的模糊认识,并就加强东、中、西部道教文化资源开发及产业化区域性合作,推动道教文化产品和服务“走出去”提出了建议。
对“科技”理论的解释。盖建民(2009)考证了汉魏两晋南北朝、隋唐至北宋、南宋至明代中叶的道教科学思想。汉魏两晋南北朝时期道教科学思想的特点:注重观察的实践精神,即“仰观俯察”“勤求试之”的思想,道教素有“夜观天象”的传统,重视星象和物候地理的观测。道教在中国古代化学、医药学和天文地理领域能取得成就,与道教重视观察、勤于实验的科学思想是分不开的。研究证明,“实验”一词最早出现在道书中,在道教外丹黄白术的实践活动中,道教金丹学家不仅通过观察收集了大量化学材料,而且采用“实验”手段,充分利用他们所创制的各种合丹仪器、设备,制造了异常丰富的化学药物,从而树立了中国古代科学中独树一帜的科学思想,即观察和实验相结合的科学方法论。《周易参同契》《抱朴子内篇》就蕴含了这一科学思想。王明(1985)指出:“在葛洪身上,体现了宗教家和科学家两种不同的人格。”隋唐至北宋时期道教科学思想的特点:天文历算以及医学养生思想最具有代表性,道教天文历算体现在隋代道士李播的《天文大象赋》和道士李淳风注释的《九章算术》;道教医学养生思想主要体现在道教医家孙思邈的《备急千金要方》,其中最突出的思想是以“备急”为指南的治疗方法和“药食两攻”的食疗方法。南宋至明代中叶道教科学思想的特点:道教科技理论与方法日趋完善,体系更加合理和科学化,这一时期涌现了一批带有总结性质的道教医学养生书,如南宋曾慥的《道枢》、元代李鹏飞的《三元延寿参赞书》、丘处机的《摄生消息论》等。
科技史可参。中国科技史所涉及的“化学”“医疗”“药食”“天文历算”,背后所围绕的无不是人体。在对人的物质身体这一对象的探索中,向来处于对立争议之中的“宗教”与“科学”得以同体而生,道教也可视为全世界宗教形态中最具有科学性意义的一门。可见将“宗教”与“科学”对立未触及本质。

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  • 南鱼罗嘞 已关注

    没看这本书之前,我可能超级憎恨贫穷,觉得那是超级羞耻的事情,这本书改变了我对贫穷和平凡的认知,突然觉得生命在平凡中也能发光。

    20分钟前发布

  • 远方的人生:回复@昵称

    没看这本书之前,我可能超级憎恨贫穷,觉得那是超级羞耻的事情,这本书改变了我对贫穷和平凡的认知,突然觉得生命在平凡中也能发光。

    20分钟前发布

  • 为他读书的海声:回复@远方的人生

    喜欢这本书 明明柔软的内心却很有力量

    20分钟前发布

  • 兮小颜小霸王 +关注

    以前看过一下实体书,相对现在英雄主义充斥的世界,这个世界多么的平凡,其间没有无所畏惧的勇士,也没有力挽狂澜地英雄,更没谁做出过惊天动地地壮 举:有的只是最平凡不过的生活,和在生活中不断艰难前行着地普通的人们。而这个世界又是多么的广阔,在光怪陆离包罗万象的生活大舞台上,每个人扮演 者自己的角色,有人成功,也有人失败。《平凡的世界》中还有太多的经典难以言尽,像金成与孙卫红的纯恋,田润生与郝红梅的苦恋,孙兰香与吴仲平的妙 恋,还有杜丽丽与古风铃之间的有些变质的爱恋,这些都在喜怒哀乐之间让我们思考,给我们感动。以前听过张震老师的结爱,就深深为之吸引,感谢老师, 再次在平凡的世界,给予我们不一样感动。

    20分钟前发布

  • 剧舞吧瓦塔 +关注

    终于等到你!我真的好爱你!平凡的世界,平凡的人生,才是我们最大多数平凡人的人生!但这又是不平庸的人生!这又是奋进的人生!

    20分钟前发布

  • 兮小颜小霸王 +关注

    平凡的世界,平凡的生活!却深深烙印下了一个时代的记忆,中华五千年的文化底蕴,就是在这样点点滴滴积累而来。我常听爸爸及周遭的老人讲他们过去的 事情,由于自身的性格所致,我很乐意去静静地倾听。虽然平凡,但是他们却用自己的热情,谱写着自己并不平凡的人生。突然想到想到食指先生诗歌里的那 句:相信未来,热爱生命!

    40分钟前发布

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ID:CS197731
这家伙很懒,什么都没留下~

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