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王春光 | 寻找“巴黎温州人”

作者:社会学之思

发布时间 2025-01-17 09:21   浏览量 77

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在王春光眼中,这群在上世纪末就被称为“不像温州人的巴黎温州人”,这些年一直不断用行动撕去一张张带着刻板印象的“标签”,不过温州人骨子里的特质依然被保留,在这个过程中,他们也逐渐成为理解“世界的温州”的一个侧面。


(本文转载自《解放日报》2025年1月15日第16版“长三角周刊/人物志/广告”栏目,作者任俊锰。)


王春光近照 | 受访者供图



多年来,中国社会科学院社会学所副所长王春光被问到最多的是,“你是温州人,为何不做生意?”

第一次被问时,王春光一时哑口无言。做生意,是对温州人的刻板印象——他们在市场里找活,在市场里找钱,对温州人而言,赚钱是第一位的。

不过随着被问次数增加,王春光有了应对之策——他会跟对方讲,自己的故乡是温州永嘉,这里是永嘉学派的发源地,因此温州本就文化底蕴深厚。再往深了聊,温州人在改革开放后所探索出的“四千精神”“温州模式”,与永嘉学派倡导的“义利并举、农商并重、经世致用”的事功思想高度相关,这也正是温州重商文化的重要思想基础。

“四千精神”的第一句就是“走遍千山万水”,说的是温州人的开放、冒险精神,不少温州人不惜背井离乡,走向全国、走向世界。一项数据显示,温州是浙江全省海外华侨最多的城市,在海外约三个浙江人中就有一个温州人,此外目前温州人在海外创办侨团300多个。

究竟多到什么程度?温州瑞安有个村子大部分人都在欧洲,他们的全村村民大会会轮流在法国、意大利、西班牙等欧洲国家召开,商量国内村庄里的事情。这是王春光在法国巴黎听温州人讲的真实案例。

王春光通过在国内的调研,从侧面印证了该说法。20世纪90年代末,当时温州永嘉县下辖的七都镇已是知名侨乡。1999年,王春光到该镇调查发现,全镇6个行政村17个自然村,只见一些嬉笑的孩子、聊天的老人,几乎不见青壮年,当地老人们说“都出国赚钱去了”……当时他拿到的一份镇政府统计显示,1998年全镇1.1万人,有8189人旅居法国、意大利、中国香港等24个国家和地区。

王春光对在巴黎的温州人的研究始于20世纪90年代。“当然我是很感兴趣的,不仅因为此前做过北京的浙江村研究,更因为本来我就是温州人。”但此时尚在原国家计划委员会工作的王春光,未能即刻动身,1997年他回到中国社会科学院工作,这一研究得以启动,并最终在1998年成行,开启了4个月的巴黎调研。从那时起,数万温州人创造出巴黎的“温州现象”,吸引了王春光横跨20多年的跟踪研究。

近日,记者专访了王春光,虽然久居北京,但他平和的语调中依旧略带乡音。在王春光眼中,这群在上世纪末就被称为“不像温州人的巴黎温州人”,这些年一直不断用行动撕去一张张带着刻板印象的“标签”,不过温州人骨子里的特质依然被保留,在这个过程中,他们也逐渐成为理解“世界的温州”的一个侧面。

谁战胜了谁



巴黎的温州人圈子里,流传着一个美好的说法:“温州人‘打败’了犹太人。”事实真是如此吗?

自20世纪70年代末起大批来到巴黎、有着“东方犹太人”之称的温州人,与犹太人的确很“有缘”。最初到巴黎的温州人主要集中在巴黎3区与4区交界的庙街,这里原是犹太人聚集地,沿街都是犹太人开办的皮包店、皮衣店和皮革加工场,最终温州人凭借家庭管理模式降低管理成本、延长劳动时间,以及不断改进加工工艺,逐渐占领当地中低档皮包、皮带市场。此时,犹太人意识到与温州人的竞争没有优势,随即调整经营战略,并撤出庙街,80年代中后期庙街演变为温州街。


温州人程敏在巴黎开的一家小商品批发店 | 视觉中国


后来,随着到巴黎的温州人越来越多,庙街逐渐满足不了他们。从20世纪90年代起,温州人把经济活动延伸到巴黎东北角的19区与21区交界的美丽城大街,这里成了新的温州人经济活动区,经营的业态主要是餐饮业、温州土特产等。在此开店的温州老板时常联合在报上登广告,广告标题就是“巴黎美丽城华人区温州商业街”。

2011年、2013年,王春光曾两度赴巴黎考察,结合随后多年的观察,他发现,巴黎已经形成多个温州人聚集区:庙街、美丽城、11区伏尔泰街,以及93区的奥贝维耶勒一带。有意思的是,上述区域不少是以前的犹太人聚集区。但王春光并不认为谁战胜了谁、谁比谁更聪明:“这种争论没啥意义。”在他看来,犹太人在流动中积累了很多经验,这才是值得海外温州人学习的地方。

1992年,晓尚跑到奥贝维耶勒的商贸市场开店,是最早在此落脚的温州人之一,他先是做打火机零售批发生意,后来做起了眼镜生意。最初商贸市场中有30多家公司,温州人公司只有他一家,绝大多数是犹太人公司。为何晓尚要跑到这里?他的答案让王春光记忆犹新,除了看中这里距机场近等交通运输条件优越外,他的首要关注点是“有犹太人的地方,做生意一定会好,我要跟着犹太人做生意”。他的判断得到了验证,不足10年时间,温州人开始扎堆在此开办公司,再之后10年间公司骤增至700多家。

晓尚从事的生意和开展生意的场所,已是温州人不断外拓的结果。20世纪70年代末最早进入巴黎的那批温州人,当老板靠什么?大多离不开包括制衣、皮包和厨师等行业在内的“三把刀”(指剪刀、菜刀和剃头刀),王春光曾重点跟踪、访谈70位巴黎的温州人,其中从事“三把刀”活动的超七成。

这样一群温州人,如何在巴黎站稳脚跟,甚至没过几年就能买上豪车、豪宅?带着这一问题,20世纪90年代,法国驻华大使馆的一位文化参赞找到了王春光,希望他研究解读“他们究竟是什么样的一群人”。“巴黎温州人”这一话题,对王春光无疑吸引力巨大——这些“非精英移民”,如何在巴黎获得立足之地和发展空间、融入法国主流社会?

1998年,王春光抵达巴黎的第五天,就搬到温州老乡家中,一起“搭铺”生活了4个多月。“搭铺”,是王春光打入巴黎温州人圈子较早接触到的一个“新词”,类似的还有做会、纸张等,这些正是温州人与巴黎社会互动中创造的一些新的话语。

初到巴黎,绝大多数温州人既不懂法语,又没有合法身份,更不具备参与竞争性的劳动就业市场的各种技能。温州人如何能站稳脚跟?这时温州人“抱团”发展的特质起到了关键作用,他们在就业上一般会经历打黑工、合法做雇工和当老板的过程,这是巴黎温州人的就业三部曲。事实上,温州人都有老板梦,在巴黎的温州人也一样,而要跨越到开商店、办工厂的当老板阶段,除了自身积累一定的资本,温州人圈子同样提供了一个重要的补充途径——做会。

温州有着悠久的互助互援传统,诞生了“台会”这一民间融资方式,巴黎的温州人采取了类似台会却更保险的融资方式,这就是“会”,即基于亲戚朋友关系建立起的一种经济互助形式,它并非纯粹的友情互助,而是兼具一定的市场因素,不过利息低于银行贷款。简单来说,做会就是“众人拾柴火焰高”,这让更多温州人能更快当上老板。

法国的一员



“像猪一样吃,像牛一样干,像鸡一般睡”,在王春光看来,这是不少在巴黎的温州年青一代,尤其是“1.5代移民”对于父辈的普遍评价。或许这也是不少巴黎人对老一代温州人的最初看法。1998年的一个细节,让王春光记忆犹新:“1998年,我去调查的时候,法国人对温州人不理解,只觉得这群人很封闭,白天在干活,晚上在干活,也不跟当地社会交往。”

不同于老一代巴黎温州人,王春光所说的“1.5代移民”,有着明显的特征:他们普遍在国内出生成长,长期跟祖辈生活,父母则在国外,也就是人们口中的“洋留守”,到了一定年龄,就被父母接到巴黎。

他们有着自己的苦闷:一方面,小时候错过语言训练最佳时期,因此在法国学习、生活,语言成了障碍,学习变得吃力,父母又不懂法语,甚至还要靠自家孩子当翻译,因此在学习上难以给予帮助;另一方面,出国前后,孩子们心理也有落差,在国内他们过着比同龄人更为优渥的生活,可来到巴黎,一下子失去了原本的成就感、地位感。“父母指责他们学坏了、学懒了,他们则瞧不起父母没文化、工作不体面。”这个矛盾冲突让王春光印象特别深,虽然父母希望他们接受更多教育,但久而久之,读大学成了可望而不可即的事情,他们仍难以在当地主流就业市场找到工作。

据王春光观察,在法国出生、成长的移民二代、三代,他们在巴黎出生、成长、读书、工作,由于生活环境与阅历不同,与绝大多数“1.5代移民”有了明显的不同,“很多人完全融入了”。不仅工作上进入律师、会计等现代服务业行当,不少年轻人也开始重视参与法国政治活动、政府事务,加入各种党派,参加竞选,有人当上副市长、议员等。

相比第一代移民来说,他们更懂得使用法国的法律、政治、道德等力量维护自身权益,不仅引来其他族群的参与和欢迎,也获得了法国媒体的更多正面评价和支持。组织者表示,这种全新的方式更贴近法国文化,也体现了自己是法国的一员。

多年来,巴黎温州人的社会形象正逐步改变。多年后,王春光再赴巴黎,已感受到明显变化——当时,一家媒体诬蔑温州人经营的饭店存在食品质量问题,一些温州年轻人组织起来跟对方打官司,这让对方感到惊讶,“他们变得愿意交流,敢于交流”。

做大“小生意”



“我是温州人中最早做眼镜生意的,所有产品都在中国生产。”说这话的是30多年前就确定“跟着犹太人做生意”的晓尚,他的公司和店虽在奥贝维耶勒,但他却在上海、江西投资了两个工厂。

具体来说,他的生意如何运转?十多年前,晓尚就能做到零售商提出需要的眼镜款式,第二天中国工厂做出来,之后从上海浦东国际机场附近的厂里发出,经飞机送往巴黎,他很快就能收到货物。那时,他一年已有1亿多欧元的营收。

多年来,以商带工的“小商品、大市场”正是温州人的拿手好戏,这也是温州人在全球各地开出“温州街”“温州商贸城”的重要原因。晓尚是巴黎温州人经济实现转型和跨越的代表之一,体现了温州人从自产自销、面向在地市场的街区经济,向从中国进口、面向欧洲乃至非洲市场的商城经济的转变,不自觉间巴黎温州人将自己的“小生意”融入中欧贸易“大环境”中。

1998年,王春光首次到巴黎时便发现已有温州人在做中欧贸易,但少之又少。2001年中国加入WTO后,温州人快速从服装、箱包制造向进出口贸易、零售行业转移。最初,他们担心因不懂法语,做不来进出口生意,后来发现商品从中国进口,只需找人填报海关单据,货物就能顺利抵达法国。自2001年起,不少温州人来到奥贝维耶勒的商贸市场,这里成了远近闻名的新“温州城”。

近年来,虽然中欧贸易摩擦带来一定影响,但中欧经贸合作依旧保持紧密态势。数据显示,中国和欧盟互为第二大贸易伙伴,中欧双边贸易额已从2003年的1252亿美元上升至2023年的7830亿美元。据王春光观察,其他国家的移民也会借助自己的祖籍国开展商贸,但没有哪个国家的经济条件、发展速度能赶上中国,也没有哪个国家的制造业、商品量和市场可以媲美中国,这无疑让在巴黎等海外的温州商人收获巨大红利。

这些原本的“非精英移民”,在为中国制造出海作出贡献并从中受益的同时,逐步成为“移民中的精英”,并积极反哺温州。温州各级政府会积极出面邀请当地侨领参加国内的活动,比如举办世界温州人大会等,此外也会有部分侨领受邀列席各级政协会议等制度安排,加强联系交流。2003年,温州首办世界温州人大会,目前已举办6届,累计签约289个温商回归项目,总投资约4000亿元。

如今,年过七旬的晓尚仍奔波于中国和法国。虽然江西工厂在约3年前已经关停,但上海工厂依旧在运转。现在,他的公司更加注重研发,为此他不仅与巴黎的一所眼镜研究所建立了长期合作关系,大约10年前还与眼视光医学强校温州医科大学开展合作,设立基金会,帮助温医大学生前往法国开展技术交流、访学。

“开放不只是商品的开放,更是人的开放,是信息的自由沟通与流动。”王春光表示,亲历跨国移民历程的温州人深知这一点,这样才有助于架起与国外之间沟通、交流的桥梁,“流动才能加深了解”。




社科文献学术文库·社会政法研究系列

移民空间的建构:巴黎温州人跟踪研究

王春光 著

2017年12月出版 / 定价98.00元

ISBN 978-7-5201-1586-5


本书书摘请见:王春光 ∣ 温州人在巴黎


内容简介


本书是对在异域他乡打拼的一个中国移民群体——巴黎温州人——持续进行十多年社会学跟踪调研的展现。研究发现,与过去相比,巴黎温州人群体不论在产业形态、居住位置,还是在组织形态、交往方式以及代际关系等方面,都有了明显的变化,集中体现在他们的行动空间与过去有了显著的差异。本书从空间重构的视角,深入刻画了巴黎温州人在中法之间、在群体内部的社会地位空间格局,以及这种格局对他们的社会融合具有的意义和价值。



作者简介


王春光,中国社会科学院社会学研究所副所长、研究员、博士生导师,中国社会科学院社会政策研究中心主任,中国农村社会学专业委员会理事长,中国社会学会常务理事,中国社会政策专业委员会副理事长。主要研究领域:社会结构、农村社会学、社会流动、社会政策、社会治理和社会建设、移民社会融合、农村反贫困等等。

出版的专著有《社会流动和社会重构——京城“浙江村”研究》(专著)、《中国农村社会变迁》(专著)、《中国城市化之路》(合著)、《巴黎的温州人:一个移民群体的跨社会建构行动》(专著)、《超越城乡:资源、机会一体化配置》(专著)、《移民空间的建构——巴黎温州人跟踪研究》(专著)。



目录

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导论


第一章 法国移民问题

第一节 移民法国

第二节 移民“问题”


第二章 “做”市场和附着型成长

第一节 “做”市场的由来

第二节 “做”市场的过程

第三节 “做”市场的故事


第三章 跨国与族群竞合

第一节 跨国与族群效应

第二节 族群竞合

第三节 小结


第四章 社会性与社会空间

第一节 社会联系圈

第二节 社会组织

第三节 行动方式


第五章 文化空间:寻根与信仰

第一节 文化与根

第二节 家文化:延续和强化

第三节 “国”文化:张力和建构

第四节 信仰文化:传承与建构

第五节 根文化与行为方式


第六章 政策空间:“边界”建构

第一节 非法与合法的转换

第二节 “非法”的空间

第三节 福利政策


第七章 弹性空间与社会融合

第一节 三重空间的建构

第二节 移民空间与社会地位的建构

第三节 空间与生存、发展

第四节 空间的突破、局限和挑战

第五节 路在何方


参考文献

索引

后记





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