【书评】书评|学会优雅地变老

来源：社会科学文献出版社·索恩

发布时间 2021-08-30 14:08   浏览量 477

《优雅变老的艺术》

[德]奥特弗里德·赫费(Otfried Höffe)

靳慧明 译

2021年3月出版 49.00元

ISBN 978-7-5201-7949-2

社会科学文献出版社│索·恩

     “优雅地”变老是一门需要学习的艺术吗？哲学教授奥特弗里德·赫费《优雅变老的艺术》一书告诉我们，要学会“优雅地”变老确实是一门需要学习的艺术。

        赫费不仅是哲学方面的老教授，且曾担任瑞士医学国家伦理委员会主席，对老龄化方面的医学伦理问题也深有研究。赫费这本小书从古希腊、罗马哲学中的老年哲学学说出发，分析了老年人内在心态调适的问题和外在社会对待老年人的问题，并提出了许多应对老龄化的建议和方法，其中侧重点还是个人如何应对必然来到的衰老，其心理、心态和生理上的准备。

        赫费首先驳斥了世俗对养老观念的误区，那就是认为养老必须具备富裕的经济条件，他认为对养老来说，经济基础固然重要，但经济优先这种观念并不可取，将养老归结为简单的经济问题，而忽略了个人层面、心理、心态层面调整的重要作用，实际上心态的内在调整比经济基础更为重要。

       赫费认为，早在古希腊、罗马哲学中就有哲人提出：在生活艺术范围内，存在着一种老年的和变老的艺术。这里的“艺术”并不意味着艺术行为，而是一种能力、一种技能，这种能力和技能包括知识、诀窍，并且不排除法律和道德上的义务。赫尔曼·黑塞说：“以一种体面的方式变老，拥有与我们年龄相宜的态度和智慧，是一种艰难的艺术。”

       从哲学角度说，学会“优雅地”变老，即要将老年人的弱点转化成为优点。老年人没有年轻人的活力和精力，但社会阅历丰富使老年人有一种稳重、沉着的魅力。西塞罗认为，老年人可以通过三个特征来展现一个成熟男人的特点：尊严、庄重和令人尊敬的声望。

       相反，真正衰老的特征不取决于年龄，而应该归因于缺乏自律，有些人过早地燃尽了自己，另外一些人则为无节制的生活付出了代价，生命尽头很少有快乐。我们需要“开创性地变老”，并接受无可避免的事实：剩余的日子已屈指可数，而我们只得毫无抱怨地走过去。反过来说，“变老意味着某种程度的解放”。

        赫费从古往今来哲学家和现代医学的老年人护理等角度，分析总结了老年艺术的建议“四个L”：运动(Lauf)、学习(Lernen)、爱(LIebe)、笑(Lache)。

       第一个L“运动”是指身心健康，需要保持适量的运动，有助于对抗身体机能的衰老，运动还能缓解压力，让我们放松、愉悦。健康还包括类似中国哲学讲求的精神健康“精气神”充足，减少烦恼，有健康的饮食和充足的睡眠。

        第二个L是“学习”，赫费认为学习是避免不必要的快速衰老的有效途径之一。拥有书籍并每天阅读超过30分钟的人预期寿命约可以延长两年！学习增加了大脑中的“关联”更能对抗痴呆。学习还能对抗压力和烦恼，借此逃避无聊和孤独。“伏尔泰说，对于文盲来说，晚年就如冬天，对于有学问的人来说，却是收获和酝酿。”恩斯特·布洛赫认为，人应该在青少年时进行精神投资，这样才能在晚年得到回报——反过来，过早放弃投资的人，晚年将无法消费。

       第三个L是“爱”，指的是丰富多彩的社会关系，从伴侣延伸到亲戚、朋友，还包括参加各类社会组织、社团。赫费建议，为了不让自己觉得工作生涯结束太突然，要及时培养高品位的兴趣爱好，丰富多彩的志愿工作则可以给每个人提供适当的发展机会，得到认可和建立自尊。

       第四个L是“笑”——防止老年人一味顽固、自以为是和苦闷，让老年人保持愉悦。笑代表人的情感方面，代表放松、热爱生活、有生活的乐趣。驾驭情感而不是一味地发牢骚和放纵坏脾气，笑也具有抗衰老的作用，因此“笑是灵魂的音乐”。实际上这四条建议不仅适用于老年人，同样适用于中年人和年轻人。赫费主张，大家都必须尽早开始实施这四个L，在年轻时就应想到晚年，为自己积累资本，并且随着年龄的增长越要求我们有克服痛苦经历的能力，也要及早培养这些能力，晚年才能赢得收益。

       学会面对死亡的“死亡艺术”，也是优雅地变老重要的一课。这既不意味着轻率地对待生命，也不意味着厌倦生命，它所指的是“研究死亡”的能力，是经过深思熟虑的自由认知的能力，是面对即将到来的死亡保持平静的能力。

       赫费介绍了面对死亡的七个策略，包括了坚持正直的品性努力活着的人，死亡就没有遗憾；不要把自己看得太重，要把自己放在世界的边缘；斯多葛哲学家爱比克泰德认为没有必要畏惧死亡，因为死亡来临之前你还活着，死亡来临之时你已失去知觉，应该平静对待死亡这件事……而其中对死亡最重要的策略则是赫费提出的，通过努力达到“不朽”和融入社会整体、为爱和他人而活的策略，这两种策略的本质都是一样的，也即是中国古代哲人提出的“立德、立功、立言”的三不朽境界，通过这种“无我”的追求，反而能成就“大我”。

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