【书摘】周启乾|略论日本与东西方文化

来源：社科文献出版社·人文万象

发布时间 2021-09-13 11:15   浏览量 420

略论日本与东西方文化

从野蛮步入文明

       众所周知，中国史书《三国志·魏志·倭人传》关于邪马台国的记载，最早也最全面系统地提供了当时日本的情况，同时亦清楚反映了中国的影响。秦汉之际，有大批中国人、朝鲜人，历尽艰险移居日本，被称为“归化人”，融合为日本民族的一个组成部分。不容忽视，他们在物质和精神两个方面，都对日本文化的发展做出了重要贡献。例如，汉字及养蚕、丝织、制陶等技术的传入，均属此列。日本记载称，王仁于3世纪自朝鲜半岛的百济来献《论语》和《千字文》，是为汉字和儒学传入日本之始，但从此前金属器具传播的情况看，汉字的传入当在王仁之前。至公元6世纪，源出于印度的佛教也从中国经朝鲜半岛传入了日本。

《三国志·魏志·倭人传》

       汉字、儒学与佛教的传入，使日本受到深远的影响。公元7世纪初，圣德太子摄政，主持制定冠位十二阶、宪法十七条，推动了中央集权国家的建立，在日本史上写下了重要的一页。冠位十二阶，即是以儒家道德标准“德、仁、礼、信、义、智”作为不同等级的标志。

       佛教传入日本的意义，远远超出了宗教本身。在统治者倡导佛教、修建寺院、推动僧侣互访的同时，雕塑、建筑、绘画，以及文学、书道、医药等都得到传播和交流。在其他意识形态领域，中国文化的传入与影响，亦随处可见，如日本的史学、文学著作，无论《日本书纪》等以汉文撰写的“六国史”，还是《怀风藻》等汉诗集，都是代表。日本的音乐、舞蹈，乃至衣、食、住和民间风俗、生活习惯，也都反映中国文化的深刻烙印。当然，通过中国所学到的，并不单纯是汉族文化，它也包容了印度、波斯乃至中亚的文化。甚至有印度及西域人直接来到日本，并移居于此，传播了文化。

法隆寺西院伽蓝远景

      日本学者曾经十分形象地指出，当时的日本就像婴儿吸吮母亲的乳汁一样，在竭力吸取先进的外来文化。当然，在引进外来文化的过程中，日本并非盲目被动地单纯模仿，而是从本国的实际出发，予以创造性的吸收。这样，汉字与汉文学及儒、佛等外来文化，便融化为日本文化的组成部分，并贯穿始终，由此而形成了具有独自特色的日本文化。

       在对外交流中，日本重视维护自身的独立性，在致近邻中国隋朝皇帝的国书中，自称“日出处天子致书日没处天子”“东天皇敬白西皇帝”以示对等。在吸收中国文化时，它也注意要使之与日本固有的精神相结合，遂有所谓“和魂汉才”之说，但它以“和魂”统率“汉才”，既反映了对自身独立性的坚持，也表现出排他性的心理。

从和魂汉才到和魂洋才

       古代日本依靠东方传统文化的滋养，步入了封建社会。近代日本在向资本主义迈进时，也并没有全盘西化，即完全按照西方的模式塑造自己。相反，它依然是以传统的东方文化作为立国支柱，兼收了西方文化中于己有益的部分，巧妙地使东西方文化融汇于一体。古代的“和魂汉才”说发展为近代的“和魂洋才”说。

      16世纪中叶以后，西方文化随着商船与传教士来到远东，天主教在日本民众中迅速传播，其规模之大在世界亦属罕见。封建统治者为维护幕藩体制，断然实行严厉的禁教和锁国政策。但是面对西力东渐，日本文化毕竟要做出自己的反应和选择。18世纪中期，幕府第八代将军德川吉宗终于解除对基督教以外书籍的禁令，使西方近代科学书籍得以输入并逐步传播，产生了广泛的影响。在相当长的一段时间里，来自近邻中国的汉译西著，成为日本重要的信息和知识来源。有人认为，日本与西方大体同时发展起了近代文明，这显然不符合历史的真实性。

      从活跃于18世纪初期的新井白石（1657～1725年），到19世纪中期的佐久间象山和横井小楠（1809～1869年）等，可以大体看出西学在日本的传播与日本的对应。

       新井白石是江户中期的学者和政治家。他曾师事著名儒学家木下顺庵，后辅佐幕府第六代至第八代将军。作为上层知识分子，他不仅精通儒学，也擅作汉诗，是日本传统文化的典型代表。然而，他也对欧洲语言抱有兴趣，曾记录有300多个荷语词，在审讯潜入日本的意大利传教士西多蒂（G.B.Sidotti，1668～1715年）时，很有兴趣地听取了他对欧洲情况的介绍，并根据记录编写成书，即著名的《采览异言》《西洋纪闻》等。在锁国状态下，这正是日本开眼了解世界之始。此后，洋学知识不断得到传播，并逐渐积累。

新井白石

        1840年中英鸦片战争的爆发和大清帝国的败北，在日本朝野引起极大震动。有识之士做出敏感的反应，进一步推动了西学知识的实用化。

       佐久间象山原来也是程朱理学的信奉者，但鸦片战争促使他的思想出现了巨大转变。他认为，清王朝之所以失败，在于“唯知本国之善，视外国为贱物”，“而不知彼之熟练于实事，兴国利，盛兵力，妙火技，巧航海，遥出己国之上”。佐久间向藩主提出意见书，要求“仿西洋之制”，建造大船和大炮，对抗外来侵略，即“以夷之术制夷”。

       佐久间虽然力主学习和运用西方科学技术，但在意识形态领域，却坚守传统文化的阵地。“东洋道德、西洋艺术（技术）”就是他最具代表性的观点。他要在传统伦理道德统率下，运用西方的科学技术，为原有的体制服务。

佐久间象山

      日本被西方列强强行打开大门，即被迫结束锁国、实行开国后，思想家横井小楠已看出西方资本主义的先进。他于1860年撰著《国是三论》，即提出“取智识于世界各国，以裨益治教为务”，强调“政法治术，以至于其他百般技艺、器械，尽地球上称善美者，悉取为己有”。但他同样认为，作为日本民族的精神支柱，必须是东方固有的伦理道德，“于尧、舜、孔子之道外，世上无道”。佐久间象山和横井小楠，一方面推崇西方的科学技术与政治体制，另一方面则又严守日本固有的道德观念。看来，“和魂”与“洋才”乃一对矛盾。从全盘西化角度看，这是保守；而从全盘否定西方近代文化的角度看，则又是离经叛道。然而，当时的日本事实上却接受了这一自相冲突的理论，其最有力的证据，便是在“大义名分”“尊王攘夷”口号下使明治维新获得成功，以及近代日本活生生发展的现实。

融汇东西的士魂商才

       在日本近代和现代经济发展历程中，东西方文化的交汇融合同样发挥了巨大作用。通过近现代著名企业家的经营理念与实践，即可得到证明。

       具有日本近代资本主义“创立者”之称的涩泽荣一（1840～1931年），出身于幕末的豪农家庭，自幼接受儒学教育，同情“尊王攘夷”。1867年随幕府使节赴巴黎参观国际博览会，更增长了见闻，明治维新后任大藏大丞，协助大藏卿掌理财政。1873年挂冠后，即全力投身于工商业，直至1916年退休。其间不仅创立了著名的第一国立银行，而且还筹划建立了王子造纸、大阪纺织、东京人造肥料、东京瓦斯等企业达500余家，那么，涩泽是如何发展起来的？一般认为应对其“道德经济合一”说给予重视。这一思想，又被人们称为“论语加算盘”的理论。

涩泽荣一

       涩泽荣一在经营工商业的40多年中，坚持向所属员工进行《论语》的教育，并编写出《论语讲义》，使之成为属员的行动指南。涩泽按照自己的理解对《论语》进行解释。例如，《论语》称“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”，涩泽认为，富贵既然是人之所欲，则圣贤亦不反对，问题在于采用什么手段和达到什么目的。如果“以其道得之”，即可取。如果其目的又是为了“富国强兵”的“公利”，那么就更可取了。关于“君子喻于义，小人喻于利”，涩泽认为，“小人”为了“利”而“淫于富贵”，这不可取。但为了“义”而求“利”，则可取。

        涩泽荣一提倡的“道德经济合一”说，也即是所谓“士魂商才”说，有如下特点。第一，它符合明治维新后日本的实际情况。当时不仅国力亟待加强，私人资本家的力量也很薄弱，如不致力于发展国力，私人资本的发展亦无从谈起。第二，它也符合日本原有东方文化的传统，例如，传统武士精神的主要内容，即是要效忠于君主，而时至近代，就是要忠于国家，举凡富国强兵、公益公利之事均在此列。因此，涩泽的思想很容易为社会所接受和广泛传播，成为极有影响的理论。日本在很大程度上，也正是通过国家力量，推动了私人资本主义的发展。

2024年发行版10000日元中的涩泽荣一

    “道德经济合一”说的实质，就是把武士精神与资本主义的经营融合为一，并成功地运用于日本企业中，从而加快了日本近代化的进程。因此，把日本明治维新后的近代化，视为东西方文化在某种意义上交汇的结果，当不无道理。

本文摘选自《近代东亚中的日本及日俄、中日关系研究》略有删减

（注：图片来源于网络）

图书信息

《近代东亚中的日本及日俄、中日关系研究》

周启乾 著

社科文献出版社

2021年4月出版/定价：¥129

内容简介

     本书集中收录了作者自20世纪70年代到21世初研究近代日本及日俄、中日关系的主要成果。全书分为三部分，即“日本篇”“日俄关系篇”“中日关系篇”，共收文章27篇。这些文章的研究主旨涵盖了近代日本的经济、文化、科技、法制，以及与俄国、中国的关系等多个方面，是作者几十年来重要研究成果之精华，集中体现作者的研究思想和科研水准，具有较高的学术质量和学术地位。

目录

日本篇

日本明治维新前要求向西方学习的思想
明治维新后日本对西方科学技术的学习
日本近代科技人才的产生及其作用
近代日本吸收外来文化管窥

略论日本与东西方文化
近代西学东渐与日本

——“日本人与国际化”的一个侧面
近代初期日本对北海道的殖民开发
明治时期日本农业在近代化中的作用
甲午战争对近代日本的影响
第一次世界大战与日本经济
日本近代以来法制建设概观
信夫清三郎小传
日本抵制与批判“自由主义史观”管窥

日俄关系篇
试述沙俄向千岛的扩张
第一次英日同盟与日俄战争
沙俄战败与《朴次茅斯和约》
日俄战争后两国间的四次协约
日本学界对日俄关系史的研究

中日关系篇

浅论明治维新与同治中兴
明治时代日本对华不平等贸易
略论明治时期日本对中国市场的调查
日本明治时期对华贸易再考察
——以大藏省鉴定官山冈次郎呈文为中心
晚清知识分子日本观的考察
略论郑观应、张謇、周学熙
潘宗礼：本世纪初一个知识分子访日归来的思考与建议
世纪回眸：清末中日文化交流与两国关系的考察
九一八后日本“开发”华北经济及其实质