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女性只有取悦自己,才能祛除被规训的感觉

来源:微信号:芊霓的咖啡馆

发布时间 2021-11-16 15:55   浏览量 28



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    女性对健身的痴迷和疯狂背后是某种焦虑吗?

 

    从马甲线到“漫画腰”,从“天鹅颈”到直角肩,面对铺天盖地的健身模版,普通女性该如何自处?

 

    在最近出版的《凡身之造:中国女性健身叙事》一书中,华南师范大学教授熊欢与她的研究团队通过对12位女性健身爱好者的研究,试图打破女性健身是“被规训”还是“被赋权”的二元叙事。

 

    “她们在健身运动中可能乐观地接受着规训,也可能在压迫中获得自我解放与救赎。”熊欢说。


以下为熊欢「口述」

 

    我是熊欢,目前是华南师范大学体育科学学院的博士生导师和教授,一直从事性别研究和体育社会学研究。

 

    我在今年和团队一起出版了《凡身之造:中国女性健身叙事》,在这本书里面,我关注到女性健身背后的社会文化、身体叙事、还有一些关于身体和美的话语霸权的问题。

 

    书里面12位女性的故事是从近百个采访案例中摘取出的,她们中有经历过“暴食-催吐”的肥胖者、留学海外的大学生、离异的中年女性、打工女性、备孕的高龄女性等。这些故事为我们呈现出了性别、身体与社会之间的互动。


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熊欢 


    我对体育的兴趣很早就开始了。我从小在体育学院长大,那个时代没有学习压力,每天都在田径场、体操房、乒乓球馆疯玩。我父亲是做体育历史研究的,我母亲是体育老师,后面从事体育管理工作。所以从小我对体育就有感性认识和运动经验。

 

    我先后在复旦和英国德蒙福特大学学习社会学,在这个过程中接触到运动女性主义——用女性主义的视角和立场去审视、改变体育制度中性别不平等——解放妇女、赋权女性,我深受触动。

     

    这本书的书名《凡身之造》是我和学生们讨论后想出来的题目。

 

    “凡身”有两个内涵,一个是我们讲的是“平凡”人的故事;另一个涵义就是强调身体的“肉身性”,这有些佛教的意味,也是我们在正本书中想强调的健身过程的具身性——不管是承载我们所有的社会关系也好,承载我们的意义符号系统也好,都要通过鲜活的身体才能发现。

 

    具身经验和社会互动息息相关。

 

    在这个行动的过程中,你的身体的反应是什么?最深的经验是什么?你对这个事情的认知是什么?不同人的认知根据他的社会观、社会处境决定。所以如果你的主体经验是不一样的,你赋予它的意义就是不一样的。



一、肥胖背后



    《凡身之造》开篇是个24岁女孩儿的自述,小时候医生误诊给她注射了激素药物,使她开始不受控制地发胖。不仅身体机能下降,还承受着来自周围同龄人的歧视和冷漠。

 

    后来通过各种节食手段和减肥药,高中毕业时她从青春期的体重巅峰240斤瘦到了140斤,尽管这让她长痘、头晕、皮肤松弛,但找回的一部分自信掩盖了身体受害的事实。

 

    进入大学后,因为饮食不克制她复胖了,来自暗恋男生直白的嘲讽,不健康减肥方式导致的昏迷,让她开始去探索健身减肥的道路。然而当健身有了明显成效,她又陷入节食—暴食—催吐的怪圈。这使她的白细胞数量低于常人,并患上了慢性胃炎和幽门水肿,脱发、牙齿松动也随之而来。

 

    直到母亲发现,她的倾听与陪伴让她重新拾起荒废的运动习惯,并且从“苗条暴政”的洗脑和苛责中跳脱出来,学会爱自己的身体并与之和平相处。

 

    在日常生活中,许多女性都担心肥胖,甚至会将肥胖的身材与不自律、懒惰等性格品质联系起来。实际上,肥胖不仅是个人问题,它的产生有不同的原因。


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《瘦身男女》剧照


    单纯把肥胖归罪于个体的不自律,就掩盖了公共治理的责任。

 

    肥胖之所以能成为一种大众话题,和社会生活的变化有很大关系。肥胖问题反映了社会分层,社会公共资源的不均衡。

 

    压力过大,工作量过大,生活不规律,这些都可以造成肥胖。所以肥胖是一个现代病、城市病,它的社会影响也是巨大的。肥胖会增加公共医疗、公共健康的支出压力,这在西方尤为明显,他们想减少这些医疗的压力,那就要倡导一种健康的社会生活方式。

 

    怎么去倡导呢?以英国为例,它有一个政策引导,就是在超市的收银处不允许摆糖果类的食品。在超市,经常可以看到人们在结账的时候会顺手抓起一袋糖果,这些都是非必要性的食物,如果让大家都看不到糖果,不是那么容易拿到的话,人们就不会购买,可以防止对甜食的过度摄入。


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    我们也可以采取公共政策和规定去对人们的健康行为进行引导。比如对一些垃圾食品、油炸食品,因为市场经济不可能禁止它,那能否通过税收的调节,让我们在这些垃圾食品,甜食上的支出提高,那人们可能就不选择这些食品了;把那些天然食品、粗粮,现在虚高的价格降下来。诸如此类,都是公共政策引导健康生活方式的手段。

 

    为什么在美国和英国都会有这样的情况,胖子更多的是在底层阶层,身材好的fit的人是在精英阶层,那就是因为垃圾食品最便宜,穷人就只能吃得起这些东西,付不起去健身房的钱,更没有这种意识。

 

    身体也是社会阶层的外化。我们可以通过提高有害生活习惯的成本来平衡一种正常生活方式。


    很多肥胖是因为压力,现代人工作生活压力太大,996加班等等,能不能法律层面保障人们的休息、休闲权力,杜绝加班,保证一个良好的生活规律?


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    很多肥胖是因为压力,现代人工作生活压力太大,996加班等等,能不能法律层面保障人们的休息、休闲权力,杜绝加班,保证一个良好的生活规律?


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    其实这些都是负面引导。为了吸引流量,一些人是假吃然后催吐,他在镜头前面是一种光鲜的、怎么吃都吃不胖的形象,实际上是一种表演,也是对大众的误导。

 

    所以我们说肥胖的治理,它并不只依靠个人的自觉,而是整个社会系统应该共同完成的健康目标,形成系统的治理方案。



二、模仿明星把自己变成“产品”



    我们第一次访谈34岁的S时,她刚开始学习拳击。尽管在丈夫和网络上对“维密”模特式审美的宣传影响下,她起初也认为这是种既有力量又有效的塑形方式。但渐渐的,拳击的竞技特点和激烈的节奏给她带来了身体上的负担。

 

    同事对S的身材太过男性化的评价,也让她感到困惑。改练瑜伽后,S的体型与自己理想的女性气质更为接近,整个人的精神也越发柔和,找到了平衡的运动心态,也很少焦虑了。


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    她发现,只有自己真正喜欢,才能认真地去对待这项运动。这个例子就很符合我们所说的具身体验。

 

    女性的健身方式选择受社会性别观念与其自身性别认同的支配,但我们不能只关注这一点,还是要回归运动本身,尊重女性选择和参与健身运动的“主体性”,鼓励女性在运动中关注自我的感受。只有这样才可能摆脱外界的评判,在运动中实现自我赋能。

 

    外在的力量对我们女性身体的规训和塑造形式,花样是越来越多的,比如说现在讲的直角肩、天鹅颈。前段时间女明星杨幂在微博上发了一张漫画腰的照片,因此被批评助长身材焦虑。


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    我认为,媒体作为一种文化机构,应该担负起传播多元、包容性文化的责任,而不是将单一的审美观强加于大众。现在的一些传媒机构也意识到这样的问题,也进行了一些调整去回应大众对这些问题的反思,例如有些品牌会找大码模特来代言。

 

    只有在大众媒体,人们能常常看到到多样态的身体,且他们都是积极的、健康的、美的,我们对身材的或外形的标准才不会是单一的。


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《我的ID是江南美人剧照》


    大众明星是一种文化产品,他们的外表、形象,甚至行为都是被塑造的,他们有自己的化妆师、营养师、减肥师、健康师等等,这些部门都是在对其身体进行塑形。我们本来是在消费这个“产品”,可有些人如果偏要变成那样的“产品”,那就会很痛苦。



三、取悦自己,才能祛除规训的感觉



    传统的白瘦幼的审美观还是会持续一段时间,不过现在也有一些新的多元的身体审美产生,也是全球化背景下的一个产物。

 

    现在要看起来sexy,要有胸,要有臀,也要有曲线。这也是受到西方对女性审美的要求。实际上也陷入到另外一种对女性身体的规训。

 

    其实社会规训不仅是对身体的规训,还是对各种行为方式的规训,它都是由外向内化,也就是社会化的过程。当你预备归顺或内化了那个标准,就会自然而然地按照那个标准去做,也就是你的一个身体倾向。所以你会形成自己的审美观。

 

    女性先要能取悦自己,如果你觉得健身、化妆、打扮对你来说有一种正向的意义,那你就去做,而不仅仅是为了迎合某种潮流或者别人的眼光。

 

    好多人选择健身也是跟风,看到这个流行然后就去做。但我们应该提倡在运动过程中要去体现自己的主体性,就是参与性、你自己身体的掌控度、选择权,不要别人拉着你做什么你就做什么。

 

    一定要找到让你觉得最舒服愉悦的方式,然后才能持续,才能形成自我与身体的关系。要不然你永远存在抵抗,永远会有被规训的感受。


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《BJ单身日记》剧照


    还有一个孕期也坚持运动的案例。简之前就有运动的习惯,跑马拉松,但怀孕之后,社会对孕妇在运动上的规范,让她产生了一些心理矛盾。

 

    过了孕前期,她还尝试去跑步,但是有一次就肚子痛了,她的家人非常紧张,禁止她运动。但是不运动的时候她也觉得很难受,觉得自己的身体不是自己能做主。最后她更改了自己的运动方式,选择慢跑、散步、较轻的力量训练。


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    正如前面所说的“具身体验”正是唤醒女性主体意识的有效途径。身体上的感知会激发她们的反身性思考,这是通过其他的非身体活动难以获得的。

 

    我印象最深刻的一位受访者清风,和我年龄相当,她是离异后开始健身的,用她自己的话说,她在健身后成了生活中的“大力士”,对身体准确的判断和掌控使她感到,即使一个人生活,也能够应付一切困难,而不再“把希望寄托在男人身上”。

 

    这不仅意味着身体机能的强健,也是女性独立性与自信心的提升。

 

    就像生活本身无法用二元思维去定义一样,我们对女性健身的诠释也无法用简单的“天生与养成”、“压迫与赋权”、“规训与挑战”进行二元划分。只有在运动中了解身体、感受身体、使用身体,享受健身的过程而不是绝对的结果,我们才有可能摆脱社会观念与商业资本的操控,实现真正的主体性。

 

    我希望女性们都可以真正的享受健身,因为它既是生活本身,也是创造生活的过程。



 

*文章首发澎湃新闻

文章|王芊霓 赵梦圆

本文图文转引自微信公众号:芊霓的咖啡馆




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凡身之造:中国女性健身叙事(978-7-5201-8369-7)_立体书影.png


《凡身之造:中国女性健身叙事》

熊欢等 著

2021年6月出版/79元

ISBN:978-7-5201-8369-7

社会科学文献出版社

   

















 
















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