江求流

良知与气：再论阳明学中良知的创生性问题  收藏

作者： 江求流 著 出版时间：2018年11月

关键词： 阳明 良知 气 创生性

出处： 王学研究（第8辑）

简   介：阳明所说的良知是“乾坤万有基”、是“造化的精灵”等提法，引发了良知的创生性这一议题。当代新儒家牟宗三先生曾经对这一议题进行了阐释，但他的阐释由于“紧扣道德”立论，并将良知仅仅看作人内在的道德本体，而存在其自身的理论限度。而其他的相关阐释也由于没有对阳明学中的气论给予足够的重视而未能很好地对这一议题给出恰当的理解。实际上，在阳明那里，气在存在论上具有更为本源的地位，而天地万物从根本上说，都是气化的产物。但气不同于亚里士多德意义上质料，它内在地具有生命力，这种生命力在阳明那里被称为生理或良知。由于气内在地具有良知，固可以生生不息、化生万物。虽然气是化生万物的真正主体，但良知却是气化生物的根本动力。良知是“乾坤万有基”、是“造化的精灵”，正是在这一意义上说的。

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从圣人观到格物论：论阳明学与朱子学差异的根源问题  收藏

作者： 江求流 著 出版时间：2017年08月

关键词： 阳明 朱子 圣人观 格物论 正当性 有效性

出处： 王学研究（第6辑）

简   介：阳明学与朱子学的差异是宋明理学研究领域中为人们津津乐道的话题，众多的学者在分析这一问题时集中于心与理之间的关系，并通过“心即理”与“性即理”等命题的对比性分析，强调阳明那里是心与理为一，朱子那里是心与理为二，等等。不过，我们仍然可以继续追问：阳明学和朱子学为何会有这种差异？这种差异的根源何在？在笔者看来，阳明学和朱子学在理论层面上所呈现出来的差异，其根源在于阳明和朱子在圣人观上所具有根本性的差异。进一步而言，圣人观的差异，导致了阳明与朱子对于格物这一工夫进路所要承担的功能具有不同的诉求，从而造成阳明学与朱子学在理论层面上呈现种种差异。

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