认知符号学：自然、文化与意义的现象学路径

导论：符号与意义的探寻1

上篇　现象学与意义理论
Ⅰ.来自胡塞尔讲台的视野：现象学在认知符号学中的角色15
　　一　引论15
　　二　认知符号学的构建19
　　三　从方法论到本体论认识论33
　　四　走上胡塞尔的讲台：启蒙运动传统中的现象学56
Ⅱ.分支的自然史：现象学第一性、第二性、第三性的研究进路60
　　一　从胡塞尔到皮尔斯62
　　二　范畴、结构与符号三分67
Ⅲ.超越“文化的悲剧”：在认识论和交往之间85
　　一　符号学科学的认识论86
　　二　交往以及基础现象（Basisphenomäne）的状况101
　　三　关于传播的三种科学：修辞学、阐释学、符号学117
Ⅳ.从模仿的角度看拟态到模拟性：关于像似性的普遍理论的思考121
　　一　从像似性到像似符123
　　二　初始和次生像似符136
　　三　像似性的两个极端：从拟态到模拟性表演144

下篇　文化、传播与演化
Ⅴ.生活世界：文化的认知符号学155
　　一　生活世界的描画156
　　二　深入生活世界：从我群世界（Homeworld）到异世界（Alienworld）161
　　三　历史的沿革171
　　四　论心灵的相遇178
Ⅵ.关于对人类（以及少许其他动物）合宜的研究的新思考191
　　一　符号、意义与感知域193
　　二　替代物及系统论214
Ⅶ.文化演化：通过（部分）其他方式作为进化的延续的人类历史226
　　一　文化作为进化中的“大错误”227
　　二　文化作为性选择232
　　三　多层级选择理论236
　　四　自然与文化进化239
　　五　扰乱战术的悖论249
Ⅷ.文化符号学视野下全球化的三种情境256
　　一　文化符号学要素257
　　二　全球化的三种情境258
Ⅸ.符际间性分类法管窥266
　　一　基本符号过程内部的“翻译”267
　　二　语言之间：翻译与符号翻译269
　　三　不同的符号资源之间272
　　四　在相同的符号资源之内275
　　五　“转导”的其他含义276
参考文献280


表目录
表1-1　唐纳德对记忆类型与累积性质的关联分析32
表1-2　根据视角类型分组的方法示例，用于发展综合认知符号学理论34
表2-1　皮尔斯文选摘选，描述了皮尔斯第一性、第二性、第三性范畴，以及以上范畴的子范畴（如像似性）的一些实例70
表2-2　自我和他者的可及性概览77
表3-1　兹拉特夫（Zlatev 2009b：178）所使用的诸科学方法，他加入了在进路的模式和被研究对象之本质之间的区别100
表3-2　在与（在洛特曼等人的意义上的 ［Lotman et al.1975］）积累的本性之关系中被分析的唐纳德的记忆类型，与皮尔斯和卡西尔的范畴相联系（改编自索内松［Sonesson 2007b］）113
表3-3　表3-1的一个扩展版本，把生活世界的操作与相应的科学理论的操作联系起来117
表4-1　从皮尔斯的角度来看（如正文所修正）原则、基础和符号之间的关系（表中的规约性的基础以粗体标出，因为我们有理由
认为，皮尔斯不允许任何这样的基础与符号关系有所区别）。130
表4-2　模仿这一术语在不同意义上是有区别的，特别是模仿作为一个行为（过程）把个别符从类型符中分离出来，模仿作为一个符号，取决于表现与内容之间的区别148
表5-1　四种获取自我及他者的途径（关于模拟理论的问号，请参阅下面的文本）184
表5-2　从对自我和他者的获取的角度来看的不同的心理活动189
图目录
图1-1　唐纳德与符号有关的进化模型，以及符号系统和具身符号31
图2-1　关于皮尔斯三元基本意义的建议74
图2-2　皮尔斯式的范畴、基础及符号的再建构80
图2-3　亚像似符：（a）第一性、第二性、第三性基础图形；（b）增加像似性；（c）增加第三性，具体表现为符号关系81
图2-482
图3-1　运用了自我（ego）、他者（Alter）和异者（Alius）这三个术语的交流模式，改编自索内松（Sonesson 1999b）105
图3-2　皮尔斯式的三范畴，从皮尔斯对它们的多种描述中推演出来，根据索内松（2009b；2013b）的论证107
图3-3　伴随着一些被符号学所启发的附加物的、对于唐纳德的演化阶段的描述114
图4-1　两张图示猜谜和一张可以看作是图示猜谜的图像：a.正落入马提尼杯的橄榄或穿着暴露泳衣的女孩的特写镜头（受到阿恩海姆的启发，并在1992年提及［Sonesson 1992］）；
　　　　b.卡拉奇的解谜关键（墙后的泥瓦匠）；c.面部或瓶子（受到赫默伦［Hermeren 1983：101］的启发）139
图4-2　语言符号（箭头代表［潜在的］像似关系）141
图4-3　图像符号（箭头表示［潜在的］像似关系。文中提到了一些可能被推论的实例，但是尚不清楚这些区别是否有实验对象）143
图5-1　可以从塔尔图学派的文章中推断出的标准模式（在索内松2000年文章的中有解释）163
图5-2　修正后的文化符号学的标准模式167
图5-3　文化符号学的扩展模式167
图5-4　由索内松在1999年提出的整合布拉格学派和塔尔图模式的传播模式170
图5-5　文化之间的传播（文化1可以是自我文化、他者文化或者异文化；文化2可以是与1不同的任何文化）171
图5-6　这是对唐纳德的进化阶段的一种表现，带有一些符号学上的启发172
图5-7　作为投射的移情179
图5-8　作为推理的移情180
图5-9　巴赫金对于投射理论的倒置183
图7-1　广义的意识以及狭义的达到不同层级的意识的手段231