中国公共关系发展报告（2019）
柳斌杰 王大平 董关鹏
本书聚焦五年来“健康中国”公共关系的发展轨迹，总结成就建树，展望发展前景；从政府支持、舆论引导和医学人文沟通三个维度重点关注“大健康”理念的内涵和演变、医患关系生态，辨析改革开放以来全球治理、国际卫生合作与全球健康治理的概念界定及其与“健康中国”战略的关系；结合当下国内新媒体发展现状及媒体环境变化，通过对食品药品事件舆情的一体两面和公众情绪的分析，剖析了中国健康传播领域辟谣实践的经验与不足，总结了中国医疗自媒体联盟的创新之处。
0
立即阅读 >
2018年中国上市公司高管薪酬指数排名【excel版】
-
《中国上市公司治理分类指数报告No.18（2019）》是第三方评价机构——北京师范大学公司治理与企业发展研究中心研制的、第18部全样本、全方位、多角度、分类并整体评价中国上市公司治理水平的指数研究报告。 本报告以国际通行的公司治理规范，同时基于中国的制度架构和现实国情，分类设计了中国公司治理评价指标体系，在此基础上，运用科学的方法，计算出了2018年3490家上市公司的6类公司治理指数，包括中小投资者权益保护指数、董事会治理指数、企业家能力指数、财务治理指数、自愿性信息披露指数和高管薪酬指数（高管薪酬指数的样本公司是3484家），进而在六类指数的基础上计
0
立即阅读 >
男/女声：女性主义书写的一次实践
古学斌
社会工作者的细腻讲述不同性别的生命故事。“童年像落花流水般流逝，忧伤如风中烟云般消散。”在人的生命中，是谁一直在支持着她/他？是谁见证着她/他所走的每一步？是谁影响着她/他的生命色彩？这是社会工作者从背后走到台前讲述的一个个故事，优美的语言，独特的感受，教给您如何有尊严地度过一生，如何打造丰富的一生。
0
立即阅读 >
中国金融科技运行报告（2019）
杨涛 贲圣林 杨东 宋科
《中国金融科技运行报告（2019）》系国家金融与发展实验室金融科技研究中心与金融科技50人论坛（CFT50）联合推出的系列年度报告的第二本。报告旨在系统分析国内外金融科技创新与发展状况、演进动态与市场前景，充分把握国内外金融科技领域的制度、规则和政策变化，不断完善金融科技相关的理论基础与研究方法。报告主要包括五个部分。一是明确了讨论“金融科技”时，究竟有哪些“科技”需要关注。围绕大数据技术、人工智能技术、互联技术（移动互联、物联网）、分布式技术（云计算、区块链）、安全技术（生物识别、加密）等，“技术篇”从基础技术及其应用层面着手，围绕相关技术类别进行了理
1
立即阅读 >
经济全球化与中国劳动关系重建
黄河涛 赵健杰 纪元
本书以中国经济全球化、市场化进程中传统劳动关系振荡、分化、冲突、妥协的现实为基础，着重剖析由此引发的经济、社会问题，通过分析其影响、根源，从理论和政策层面，探讨经济全球化、市场化条件下，中国劳动关系协调、重建的相应对策。
0
立即阅读 >“亚马孙”号巡洋舰给纳尔逊带来了惊悚的消息：十天前，那支在他眼皮下失踪的法国舰队已经与西班牙舰队会师、驶向外海。现在，它可能正在去往爱尔兰、甚至伦敦登陆的途中。即使纳尔逊舰队火速回师英国，他们看到的可能是已经被拿破仑占领的伦敦，或者乐观一点，是英国军事法庭的审判……
在大学学位教育体制中，一般人以为研究生的培养是老师在指导学生，学生在传承老师的学问和风格，实际上并不尽然。就像文学史的代际关系，在发生学的意义上，并不是前代生出了后代，而是儿子“生出”了父亲——因为有了后续，曾经无名的“当前”变成了历史，必须进行历史性质的命名和叙述。
利用睡前时间断断续续读完了王汎森先生《天才为何成群地来》一书。刚刚在豆瓣上简单了解了一下，本书最早在2015年就已经有了繁体字版。大陆简版之后不久又在台湾再版（这三个版本或许内容都有些许不同），可见已经跳脱学术的读者圈，获得更多读者群体的青睐。
军队无疑是战争的主体，即使是“总体战”也不例外。中国抗日战争是一场全面的全民族的抗战，但军队仍然是抗战的主体力量，无论正面战场还是敌后战场。所以研究中国抗日战争史，必须弄清楚是什么样的军队在抗战。只有弄清各支军队的实际情形和各个战场的实际运作，才能再现这场战争的一些基本面相，否则我们所书写的抗战史仍是一部将军事、军队置于边缘叙述的历史。
历史，是过去的真实，这是讲述者的信念；历史，是现在与过去的对话，这是倾听者的心思。这两种立场，看似矛盾，实为一体，构成了历史的双重性格，由此引出的分歧、困惑与思考，令历史散漫出诱人的气息。
中国的傣族到了越南后，变成了两个民族：泰族和泐族。越南泰族的来历比较复杂，主要是西双版纳的傣族移居老挝，然后再转入越南西北部，称为黑泰；另外有一部分是从西双版纳直接迁移到越南的，还有一小部分是中国的壮族进入越南以后迁移到越南西北部，演变成泰族，也有从老挝迁入越南西北部的，构成人们称为的白泰。越南西北部包括莱州、奠边、山罗、和平四个省。
-
然而，尽管在现阶段的云南跨境民族的身份认同中，国家认同和以民族文化作为支撑的民族认同与宗教认同，经过长期的建构和不断的巩固，在整体上处于合理和稳定的状态，即跨境民族在保持与境外同一民族群体相互认同并密切往来的基础上，对社会主义祖国的国家认同业已根深蒂固，并在身份认同中居于核心和主导的地位，但由于云南跨境民族处在复杂的地缘环境中，加之社会转型和边境全方位开放带来的冲击，因而云南跨境民族的身份认同仍存在一系列的问题和隐患，这对跨境民族的身份认同尤其是国家认同产生了程度不一的负面影响。归纳起来，主要表现在下列三个方面。
在缅甸的东吁王朝覆灭后，雍籍牙王朝兴起，一方面重新统一缅甸，加强对掸族土司的控制；另一方面对暹罗等邻国奉行扩张政策。至乾隆二十五年（1760）以后，战争逼近了中国边境，中国边境的土司地区屡屡受到骚扰，特别是向缅甸拒纳“花马礼”的土司更受到了侵袭和烧掠。清王朝的地方大吏开始采取不扩大事态的方针，但到了乾隆三十年，全盛的清王朝的忍耐到了尽头，总督刘藻发兵反击，战争全面爆发了。
中国是一个有着悠久历史的文明古国，不但拥有辽阔的中原腹地，而且拥有广袤的陆疆和海疆，中国边疆是统一多民族中国十分重要且不可分割的组成部分。多元一体的中华民族就是在这片土地上生息繁衍。勤劳勇敢的各族人民共同创造了灿烂的中国历史，其中也包括了边疆地区发展的历史。
萨伊德（Edward Said）的《东方主义》（Orientalism）一书于1978年问世，在学院内外产生了广泛的回响，如今俨然成为后殖民论述和文化研究的经典名作。如萨氏在《东方主义再思》（Orientalism Reconsidered）一文中归结的，作为思想和实践方式的东方主义，涵盖三个互相重叠的领域。
总的来说，早期佛教由于处在印度男女极不平等的社会，只有佛陀通过自身权威对女性加以维护，而其他教派与僧众皆不愿承认女性的价值和地位。
1995年世界妇女大会在北京召开，吸引社会各界介入妇女事务。全球化风潮中，女性主义话语进入中国大陆，让“八九风波”后冷寂下来的妇女研究重新热络起来。一时间，“gender”（性别）取代“women”（妇女）成为主流强势话语，让许多人误以为妇女研究是舶来品，是女性主义全球化的结果。其实不然。
林乐知设想的读者，不仅是文人学士，还包括闺阁名姝。他认为这本书“关系重大，不但有关于国家天下，实可总括人类而熔之，故无人不当读此书”，所以，作者和译者有意使用浅显之词句，以使“略通文理之人皆能明之。妇女小孩，但能识字者皆能读之”。
媒介素养是领导力提升的重要内容。关于领导力的研究最初一直是一种男性研究，因为传统的性别观念认为男性具有天然的领导气质，而女性的性别特质是和“领导力”背道而驰的。直到20世纪70年代，性别研究的发展将性别的新视角带入各个学科领域。
在法国，国家对保护和促进文化艺术创作的干预并不是一个新现象，而是历史传统和长期坚持的国策。
当代非洲武装冲突大致可以分为国家间战争与“社会战争”（societal war）两类。国家间战争主要包括反对欧洲殖民政府的独立战争和非洲国家间战争。在获得独立后，大约一半的反殖民战争沦为内战；非洲国家之间的战争数量不多，大都规模小且短暂，主要涉及领土或跨境问题。
当吹响第一次工业革命号角时，法国城市化也迈开了步伐。一座座工厂耸立起来，同时相应的配套设施和服务设施也相继出现，从而使工厂和工业所在的农村或者居民点逐渐地发展成为城镇。第二次工业革命则是以电力为动力，进一步突破了地理条件和环境的限制，生产和资本更加集中，企业和工厂及其相应的服务设施的建设步伐加快，城市化进一步提速。
20世纪90年代的自由主义市场经济改革，改变了原来的计划经济体制，国家政策行为的分配格局也不复存在，社会利益分配处于紊乱的变动之中，在此过程里，隐藏在新旧体制交替空隙中由获取利益方式不同造成的社会不平等和个人社会角色定位，与利益集团的分化在加紧进行，社会结构也在悄然变化，俄罗斯中产阶级正在悄悄崛起。然而任何新事物都不可能是无源之水，凭空产生。为了清晰地呈现俄罗斯中产阶级演化过程，梳理其发展脉络，下文将从苏联时期的社会结构谈起。
随着国内安全形势的稳定以及以色列政府实施的多元文化政策，越来越多的国际学生到以色列高校接受高等教育，各高校不断扩大对外招生比例，至今以色列已形成完备的留学教育管理体系。
剑桥大学的麦大维（David L. McMullen）教授是世界著名唐史研究专家，他的研究兴趣主要是中国唐朝的知识分子、制度和宗教的历史。《不安的记忆：杜甫、皇家园林和国家》这篇长文充分展示了麦大维教授在唐史研究方面的宏大成就和学术贡献。本文拟对麦大维《不安的记忆：杜甫、皇家园林和国家》三个学术观点进行梳理与研究。
一切创作皆须夸张，说没有夸张便没有了文学艺术，似也不为夸张。刘勰论定“文饰所披，夸饰恒存”。夸张所以在艺术中恒存，盖因夸张于生活中常在。“壮词可得喻其真”是也。
当代小说的评奖并不是与当代文学的生产传播并行的，评奖实践的操作乃至评奖制度的确立要滞后于当代文学起始年份的几十年。
赛珍珠作为一位长时间生活在中国的作家，对中国是有着深厚的感情的。但是，当她离开中国，长时期地与这片土地失去联系后，她笔下的中国已经充满了她的“想象”。作为一个西方人，作为一个美国人，她在自觉不自觉中陷入了东方主义的思维模式中。赛珍珠的东方主义的思想痕迹明显地体现在她的作品《庭院里的女人》（《群芳亭》）中。
一百年前，很多欧洲废墟的建筑部件，被人整装运到美国，重新拼装成古建筑的样子，有些成了土豪新宅的点缀，有些则被用于建造博物馆。
在国家处于最危难的时刻，公众期盼着具有领导力的舵手站出来，稳定民心、力挽狂澜。时代呼唤英雄，也造就英雄，历史在恰当的时候选择了恰当的人。
在故居前和一群台北大直高二的同学们不期而遇。听他们说台湾初中到高中的课本里会读到三篇胡适的文章。他们好可爱，他们熟知胡适……
闻一多和其他新月派诗人的诗论和诗作，为我国现代主义诗潮的兴起提供了艺术积累和发展基础，成为新诗由浪漫主义到现代主义发展的一个不可或缺的重要环节和基石。
清末上海十年，无疑为虞洽卿后来的发展打下了坚实的基础，他终于由一个普通的买办商人，变成了一位最高当局都必须有所倚赖的社会领袖。然而，就在最后二三年，他显然有些无法控制上海的局面了。一方面，他此前的庇护者如端方与袁世凯都先后失势；另一方面，上海也已经日益变成投机之都。金融风潮接踵而至，市面败坏，破产的商人越来越多，最后连他早年的同乡提携者严信厚家族开办的源丰润也轰然倒闭。
在荒野中成长的安部公房，并没有因为回归湿润的岛国而得到慰藉，他感受到的是排斥，是自己缺乏共鸣的异乡文化。失去归属的痛楚，让他感受到自己已经永远成为一个异乡人，难以真正地与他人相互理解，永远只能在荒原中孤独地前行。这种“异质”，是安部公房的早年经历给他刻下的烙印，这种归属感的缺失所带来的孤寂埋藏在他的内心深处，成为他作品中屡次出现的主题。
当前政策需要未雨绸缪，在保证防控疫情的前提下，对生产恢复提前做出安排和部署，稳定企业和金融机构的预期，从而为日后的工作重点从疫情管控转向恢复生产做好准备。
未来的工作有三种可能：一是在技术进步动态变化中，哪些工作岗位将会消失；二是在数字信息要素使用中，创业带动就业的可能；三是在互联网平台，新就业形态不断涌现。
消费文化作为有关消费的信仰、观念和知识，以及物化在消费活动之中的消费时尚、习惯或倾向，对于消费活动具有重要的导向、驱动、培育、消长等作用。消费文化归根结底是一种生活文化，它渗透于人们日常生活的方方面面，规定和影响着人们的生活方式，是操纵生活方式的“无形之手”。故我们在研究农民的闲暇消费时，离不开考察农民消费文化对其闲暇消费的影响。
隐藏在房地产背后的制度和国家力量，是如何影响到中国房地产市场的具体运作机制的？对此，我们的研究是分步骤和有选择地进行的。首先，我们罗列和整理房地产制度的演进脉络，然后再对现有房地产制度的某些特征加以剖析，最后试图通过后面对于房地产市场中的具体行动模式的考察，来诊断这些制度特征同房地产市场的运行机制之间的内在联系。
党的十九大报告精神强调社会治理主体的角色定位和治理边界划分，各级党委是社会治理的领导核心，政府则发挥统筹协调和具体负责的作用。这说明研究新时代如何强化地方党委政府创新，创新社会治理新格局，具有重要的理论和现实意义。
郭沫若是中国现代文学史上的一位非凡的文学家、思想家和社会活动家。他是中国灾难深重时期的文化巨人。中国在20世纪80年代中曾经有过“重写思潮”，一时泥沙俱下，矫枉过正，甚至价值颠倒，俯仰之间，时光模糊了不少历史真相，令人慨叹唏嘘。郭沫若，就是在“重写”中一位从巅峰跌倒谷底，30多年过去应该冷静地再认识、再评价的文化人。
当赛珍珠还处于儿童时代的时候，中国的说书就已走进她的视域；随着她的不断成长，“说书”的陶冶与积淀更成为她人生中一份宝贵财富。
1926年，初入影坛的蔡楚生对电影满怀热情，却因并非科班出身，没有立刻获得导演职位。通过同乡和好友的介绍，他先后在上海好几个电影公司担当助理。他负责各项杂务，有时还充当临时演员。在明星公司，他长期担任郑正秋的助手，却并没有获得独立执导影片的机会。
起源传说关涉二人转艺人的信仰世界。传说以另一种方式曲折地道出二人转的起源史，从而成为二人转发生及起源研究的起点。这些传说纷繁复杂，笔者相信，每个文本及其异文都有存在价值，都值得我们去思考。所以，笔者在本节中不厌其烦地列举现在出版物中所载及笔者在田野中采录的二人转起源传说，以期呈现其中所包含的文化信息。
自古及今，美人西施的名字在我国可说是家喻户晓、妇孺皆知。两千多年来，诗人们吟咏她，民间传说她，舞台上表演她。在人们心目中，她已成为美的代名词，美人、美景、美物，皆可以她为喻。但是，这只是就外表而言。对于西施灵魂的美与丑，却有过不同的看法。也因此，在我国古代戏曲史上出现了截然不同的西施形象，甚至还发生过争论。本文拟就这一现象做初步的探讨。
京族传统服饰与其生活环境及渔猎经济的特征密切相关。因为气候湿热，京族人又多从事渔业，不需要太多太厚的衣服。和其他民族繁复的衣饰不一样，京族服饰趋于简朴实用，男女服装皆不加花饰。京族喜穿宽大长裤，方便活动，妇女穿窄袖紧身对襟无领的短上衣，裤子长而宽大；男子上衣长及膝盖，窄袖袒胸，腰间束带。无论男女，劳作时都喜将裤脚挽至腿根。
紫禁城与中国历代宫殿建筑是一脉相承的。它是在元朝宫殿的基础上建造的，无论平面布局还是建筑造型、模数制度，明初都与元代无异。
唐代的货币制度是钱帛兼行，因此表示物价的尺度通常是用钱币或绢帛，文献中还没有见到直接用黄金或白银表示价值的。因此金银还不是价值尺度，也不是十足的货币，甚至不如绢帛。但是，唐朝中叶以后，随着绢帛货币作用的衰退，逐渐退回到了其日用商品的地位，大额交易中缺少适当的流通手段。虽然当时已有飞钱的使用，但是仍然满足不了流通领域的实际需求，在这种背景下，金银除了继续发挥已有的支付手段和储藏手段的职能外，从唐末、五代时期开始，白银的货币性逐渐开始加强，出现了正式进入流通领域的趋势。
造纸术的发明，便是一项震惊世界的创造。造纸方法是我们的祖先经过绵绵岁月，在长期的实践中不断摸索，经历了无数次的挫折，花费了无数的心血，才发明出来的。
莫高窟艺术由建筑艺术、雕塑艺术和壁画艺术3大部分组成，三者既相对独立，又相互补充，既有各自的鲜明特色，又有紧密的内在联系。
