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元 觉岸宝洲 觉岸（1286～？）：乌程职里宝相比丘，号宝洲，俗姓吴，元末吴兴（今浙江湖州）人，尝住持松江（今上海松江）余山昭庆寺、湖州乌程职里宝相寺等，著有《释氏稽古略》四卷。中山李桓序云：“吴兴有大比丘，曰宝洲岸公，博学通古今，尝考释氏事实上下数千载，年经而国纬，著书一编，曰《稽古手鉴》。既又以为未备，复因其旧辑而广之为《稽古略》。（元顺帝）至正十四年（1354）秋九月，太原刘尧辅为之持其书，请于余为序，以冠其编首，因取而阅之。”《大正藏》第49册，第737页上。至正十五年（1355）洛阳崔思诚题序云：“松江南禅宝洲岸公，博通古今，考传记，以释氏出处之迹，裒集成书，凡四帙，名曰《稽古略》。夫稽古二字，始于唐虞，其来尚矣！予恭守是邦，得观宝洲以古史之说而名其书，备述佛祖西来之意，浩浩瀚瀚，端有源委。”同上，第737页中。另明幻轮《释鉴稽古略续集》卷一有载：“宝洲沙门，讳觉岸，号宝洲，乌程职里宝相寺（今清泰庵）沙门也。学博通古今，尝考释氏事实上下数千载，年经国纬，著为《手鉴》，再治名《释氏稽古略》。盖自有佛以来，凡名师大德之行业出处，以及塔庙之兴废，僧侣之众寡，靡不具载。本之内典，参之诸史，旁及于传记，而间之以事之显著者，为之据岁月先后，考核精审，无所遗阙。李桓序：实能补国史之未周，葺禅编之大备，一代之司南云。”同上，第917页上。《四库全书·总目提要》卷一百四十五则载：“《释氏稽古略》四卷，编修汪如藻家藏本，元释觉岸撰。觉岸，字宝洲，乌程人。其书皆叙述释氏事实，用编年之体，以历代统系为纲，而以有佛以来释家世次行业为纬，始于太昊庖牺氏，终于南宋瀛国公德祐二年（1276）。初名《稽古手鉴》，既以所载尚未赅备，复因旧辑而广之，始改今名。书成于至正初，中山李恒为之序。觉岸记诵该博，故所录自内典以外，旁及杂家传记、文集、志乘、碑碣之类，多能搜采源流派别，详赡可观。惟于列朝兴废盛衰绝无关于释氏者，亦复分条摘列，参杂成文，未免伤于枝赘。且据藏经所记佛生于周昭王九年，既欲甄叙宗门，自当断以是岁为始。顾乃侈谈邃古，远引洪荒，于体例亦为泛滥。又唐代纪年于昭宣帝后别有少帝濮王一代，谓为朱全忠所立，年号天焘，旋复被鸩。求之正史，全无事实，尤不知其何所依据。然其援据既富，亦颇有出自僻书，足资考证者。其于丛林古德记莂流传，亦多考核详明，备征典故。录存其说，未始非缁林道古之一助也。”另明代明河的《补续高僧传》卷十八有传，附《念常传》后：“宝洲，名觉岸，吴兴吴氏子。从独孤明禅师，落发受具。与师（念常）同参晦机（元熙）。后开法于松江南禅，讲《楞严》，至七征心，忽净瓶水腾，涌注于怀。听众惊愕，师笑曰：此偶然耳。”《卍续藏经》第77册，第496页上。