论文
德性生命的实践与价值世界的建构
摘要
王阳明的心路历程可分为两个阶段，即以龙场悟道为时间坐标，前期主要是从方法进入本体，自己如何证道悟道；后期则是从本体开出方法，旁助他人证道悟道。“良知说”学说作为晚年的思想总结，即体即用，即用即体，本体与工夫打成一片。具体分析，约有四个层面：（一）“良知”（良知本体）；（二）“致良知”（良知实践）；（三）“良知教”（良知教育）；（四）良知学说（良知理论）。四个方面上下贯通，内外一体，环环相扣，构成了一个全面系统的整体结构。也就是说，在阳明的思想系统中，“良知”既是社会实践不可或缺的道德活泉，也是天道流行发用意义上的宇宙本体，是一切价值产生最深层、最根本的源泉。“致良知”则是道德实践场域的开显与实现，一方面要即用见体，不断化除私欲造成的良知昏蔽现象，彻底证入良知本体，一方面又要依体起用，将良知本体之用扩而充之，使天下万事万物均呈显出价值与意义，最终将良知之知转化为良知之行。至于“良知教”显然是人间道德拯救活动的展开与落实，是“下学上达”的生命实践活动的具体指导，根本的原则当为本体与工夫的一致、形上与形下的统一，从而重返生命存在的固有真实。人类的社会实践及其价值的真实到场当然需要理论形态的总结与升华，因而“良知说”既要强调良知的本体论意义，以确保人类道德实践活动形上根源的永不枯竭，也要重视良知的实践论价值，以防止形上本体与人类社会实践活动的区隔，亦即无论本体论与工夫论，心性论与实践论，都必须上下、内外一起打通，同时纳入诚意、正心、致知、格物等一系列工夫系统，形成一个有体有用圆融究竟的理论系统，统合为足以安顿人的精神生命的广袤实践场域。
作者
张新民 ，贵州大学中国文化书院教授。
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论文目录
- 引言：本体与方法的一致与贯通
- 一 良知：本体世界的证入与敞亮
- 二 致良知：道德实践场域的开显与实现
- 三 良知教：人间道德拯救活动的展开与落实
- 四 良知学：理论形态的升华与总结
- 五 成人之学：良知学说的时代化指向
- 六 良知阳光的朗照：人类社会生活的合理安顿
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