论文
从幸福到永福：牟宗三的圆善论试析
摘要
聚焦于“福”这个概念，本文通过分别考察康德与牟宗三对该概念的使用情况，发现两者在解决德福一致的进程中，均有从现象义的幸福滑向本体界的永福之趋势。就康德而言，固然是紧扣现象义的幸福言德福一致而为人熟知，但是他在将解决方案追寻至本体界时，因为上帝只创造物自身而非现象，一种物自身意义上的福即永福就不可避免地成了与神圣的道德一致的福，尽管康德只是略微提到了这点。牟宗三承接了康德的至善问题，以及德福必然结合只能发生在本体界、上帝只能创造物自身的前提，另一方面又从东方的传统出发，肯认自由意志的真实性及其在今世可以达至完全的神圣性，从而取消了或架空了灵魂不朽与上帝存在的悬设，明确与德性一致的福是物自身意义上的永福。你可以说牟宗三未能处理现象界的幸福与德性如何一致，但却不能说他歪曲了康德，因他只是以异于基督教的传统，同时在遵守康德哲学基本框架的前提下，解明了康德的问题。
作者
肖雄 ，男，1987年10月出生，湖南岳阳人，湖北大学哲学学院哲学教研室副教授，湖北省道德与文明研究中心研究人员，中华文化发展湖北省协同创新中心副研究员。2006年9月-2010年7月，攻读西南政法大学管理学院工商管理专业学士学位；2010年9月-2012年7月，攻读武汉大学哲学学院中国哲学专业硕士学位；2012年9月-2016年7月，攻读武汉大学哲学学院中国哲学专业博士学位。2015年8月-2015年11月，在台湾中央研究院中国文哲研究所做访问学者。2016年7月，任职于湖北大学哲学学院。研究领域包括当代新儒学、宋明理学等。发表论文有《牟宗三哲学中的“寂感”思想之论析》《作为德目与德性的孝廉》《陆象山对孟子“本心”概念的诠释》等。
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论文目录
- 引言
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一 康德之言幸福与永福
- （一）康德之言幸福
- （二）康德之言永福
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二 康德之言德福关联
- （一）从现象界追寻至本体界找根据
- （二）基督教式的方案
- 三 牟宗三之东方式的方案
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四 牟宗三之言幸福及其滑转
- （一）现象义之福
- （二）物自身义之福
- （三）幸福含义的摇摆
- 结语：现象义之福被冷落及其出路
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