报告
“安全文明”：非传统安全研究新视角
摘要
全球化时代的“类生存”方式，为人类的“类安全”提供了重要条件，也为“安全文明”提出了新的要求。“安全文明”是人类其他文明的切实保障。评判未来人类命运状况的标志将首先不是人类的发展状态如何，而是人类的安全状态如何。目前，人类仍然面临各种多源/元性非传统安全威胁、外源性非传统安全威胁、双源性非传统安全威胁、内源性非传统安全威胁。在非传统安全的合作中，中国学者提出的“道义现实主义论”“可持续安全论”“创造性介入论”“新天下主义论”“国际共生与共治理论”“和合主义与共享安全论”等理论日益受到关注。特别是中国政府提出的“构建人类命运共同体”被联合国写入决议，表明以“人类命运”为前提的安全考量才是“文明”的安全考量，以“国际安全”为依托的安全设定才是“文明”的安全设定。“安全文明”建设需要全面的“共商、共建、共创、共赢、共享”。中国和平发展与“一带一路”倡议的推进正在为此做出努力与表率。
作者
余潇枫 ，博士，中国人民外交学会理事，浙江大学非传统安全与和平发展研究中心主任，公共管理学院教授、博士生导师，主要从事非传统安全研究。
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报告目录
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一 非传统安全威胁分析
- （一）多源/元性非传统安全威胁
- 1.国际恐怖主义威胁
- 2.核安全威胁
- 3.网络空间安全威胁
- （二）外源性非传统安全威胁
- 1.气候安全威胁
- 2.太空安全威胁
- 3.国际公共卫生安全威胁
- 4.外来有害生物威胁
- （三）双源性非传统安全威胁
- 1.跨国有组织犯罪
- 2.海外安全威胁
- 3.水资源安全威胁
- 4.海洋安全威胁
- （四）内源性非传统安全威胁
- 1.经济/金融安全
- 2.生态环境安全
- 3.网络安全
- 4.人口安全
- 5.健康安全
- （一）多源/元性非传统安全威胁
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二 非传统安全理论进展
- （一）“可持续安全论”
- （二）“创造性介入论”
- （三）“道义现实主义论”
- （四）“关系-过程论”
- （五）“新天下体系论”
- （六）“国际共生论”
- （七）“和合主义”
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三 “安全文明”建设的意义
- （一）“安全文明”是消解安全困境的新视角
- （二）中国政府在安全文明建设上的努力
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