摘要

费尔巴哈开辟了“回归感性”的存在论道路，昭示了人学的未来发展方向，为西方人学存在论的现代转向和革命变革拓展出崭新的平台，但费氏人本学绝不是这场革命的实现，更不是这场革命的完成。马克思全面超越了费尔巴哈“我欲故我在”的存在论境界，开辟了“直面生活本身”的人学存在论道路。“人的感性生活”构成了人成为人的最本原的基础、最充足的根据、最后的原因。感性生活本体论的出场是人学史上发生的一场“哥白尼革命”，它标志着实体本体论传统的“断裂”，标志着现代生成本体论路向的开启，标志着“我思故我在”的坚硬内核的瓦解，标志着“实体宰制生活”的基本建制的摧毁，标志着西方传统人学从此走向终结。感性生活本体论直接的是回答了“人是什么”的存在论难题，深层的却是彰显了“如何对待人”（“以人为本”）的价值论意蕴。

关键词

作者

陈曙光 ，中共中央党校（国家行政学院）马克思主义学院教授，博士生导师。曾入选教育部首届青年长江学者，教育部新世纪优秀人才。主要从事马克思主义人学、中国道路与中国话语研究。近年来，主持国家社科基金重大项目、重点项目等4项，出版个人学术专著6部；在《中国社会科学》《哲学研究》《政治学研究》《马克思主义研究》等发表论文180余篇，转载复印80多篇次；多次荣获湖北省政府社科成果奖一等奖等奖励。2016年5月17日，作为马克思主义理论学科代表，应邀参加习近平总书记主持召开的哲学社会科学工作座谈会。