论文
汉传佛教在马来亚发展初探
摘要
1855年，福建鼓山涌泉寺住持妙莲南下马来亚筹款数次，后住持槟城广福宫。不久，妙莲辞去住持之职，并号召善庆、本忠等僧人帮助创建槟城极乐寺。其间，妙莲驻锡于宝屿仙岩，后来宝屿仙岩也归于极乐寺。极乐寺打破了马来亚本土长期无汉传佛教道场的局限。此后，鼓山一脉的汉传佛教在马来亚再跨境传播与发展。1904年，善庆创建古毛观音阁；1922年，本忠创建车水路观音寺。然而，种种事件的发生改变了后期佛寺的发展。1931年，中国抗日战争开始，观音寺的发展受到影响；1948年，英殖民政府宣布紧急法令，村民迫迁，使观音阁分为新古毛观音阁及新古毛古寺，分别由俗家人管理与出家人住持，发展出具有民间信仰色彩的佛教和纯粹的佛教。因此，本文尝试以鼓山一脉，极乐寺开创时期的三位重要僧人（妙莲、善庆、本忠）跨境的佛教活动为线索，探讨汉传佛教受时代背景、华社的信仰取向及管理者等变数的影响下，在马来亚生存、奠基与发展的状况。
作者
检索正文关键字
论文目录
- 前言
-
一 妙莲时期：佛教跨境传播及硬体建设
- （一）妙莲和尚与槟城广福宫
- （二）妙莲和尚与槟城宝屿仙岩
- （三）妙莲和尚与槟城极乐寺
-
二 善庆、本忠时期：佛教的再跨境传播及进一步发展
- （一）善庆和尚与雪兰莪古毛观音阁
- （二）本忠和尚与槟城车水路观音寺
-
三 后善庆、本忠时期：佛教的在地化与多元化
- （一）后本忠时期的车水路观音寺
- （二）后善庆时期的新古毛观音阁与新古毛观音古寺
- 结论
论文图片/图表
查看更多>>>