论文
妈祖庙里的财神:现代民间信仰的内在结构研究
摘要
蓬莱北王绪村是胶东半岛传统渔村。自从村内的妈祖庙经历重修并请进财神,财神便渐趋成为妈祖庙中香火最旺之神灵,也使妈祖庙的香火更旺。财神在进入妈祖庙后之所以香火久盛不衰,与渔业对农业具有依赖性、职业结构日趋多元化、妈祖功能的延伸与财神求财的功能互补等密切相关;而信众形形色色的祭拜行为则是庙宇的传统文化符号作用、公共空间重塑的力量和群体认同的重构等社会条件下的结果。祭拜者在同一庙宇空间中,共同祭拜最有用之神,及至各人拜各神、一人拜多神、交叉拜众神的现象,是我国民间信仰及其文化体系的实用主义构造的产物,而我国文化的实用主义内在结构也正是传统文化在现代化过程中得以传承和发展的深层动力。
检索正文关键字
论文目录
-
一 财神进妈祖庙的发展过程
- (一)北王绪村简介
- (二)从一神祭拜到多神共拜的妈祖庙祭拜变化
- 1.财神进入妈祖庙前的一神祭拜
- 2.财神进入妈祖庙后的多神共拜
- (三)祭拜香火的比较
-
二 妈祖庙中财神香火旺盛的原因
- (一)渔业对农业具有依赖性
- (二)职业结构日趋多元化
- (三)妈祖信仰的内涵延伸和财神妈祖的功能互补
-
三 信众的祭拜行为
- (一)信众祭拜行为类型及其特点
- 1.外来人员:妈祖庙的神灵一并祭拜
- 2.从事海洋相关工作的当地村民:妈祖财神不分先后一并祭拜
- 3.近海捕捞的当地村民:先拜妈祖后拜财神
- 4.老年渔民群体:只祭拜妈祖
- 5.不从事海洋工作的群体:只祭拜财神
- (二)信众祭拜行为的形成条件
- 1.庙宇作为传统文化符号的作用
- 2.公共空间重塑的力量
- 3.群体认同重构的结果
- (一)信众祭拜行为类型及其特点
- 四 结论
相关文献
查看更多>>>