论文
本体与方法：王阳明龙场悟道探微
摘要
中国文化博大精深，在中国文化面前，每一个人都是小学生，就像鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。在时间上，中国几千年的文明实际上没有中断过。在空间上，这个文明从三代开始到了唐宋（包括佛教、儒教）以后形成东亚运动。什么叫东亚运动？其实当时很多周边的一些朝贡体系的国家，都派人到中国求学。中国文化特殊的魅力把外面的文化吸引进来，并且辐射出去，辐射到整个东亚东南亚地区乃至于丝绸之路。明代以前、唐代以前主要是陆地上的丝绸之路，唐宋以后，海上的丝绸之路兴起了。现在讲的“一带一路”，就辐射到西亚乃至更远的地区。以中国为中心的儒学、佛教的东亚运动，也就是说，不管是儒学，还是佛教，都不局限于某一个国家的学问体系。佛教就是从印度传播到中国的，传播到中国以后又局限在中国吗？而是往外传到东南亚地区，日本、韩国地区。儒学也是这样的。近代国家有主权、有边界，但文化没有主权和边界，它是往外不断地传播，所以现在研究儒学包括阳明学，不光是中国大陆的阳明学、儒学，也是东南亚的阳明学、儒学，乃至于世界的阳明学、儒学。所以我们在它们面前都是小学生，共同努力、承上启下，传承学问。
关键词
作者
张新民 ，贵州大学教授。
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论文目录
- 一 “悟道”是否需要方法
- 二 本体实践学的重建
- 三 良知说的实践论意义
- 四 心性功夫的早期涵养
- 五 静定功夫引发的身心变化
- 六 透过生死磨难展现超越性的人间情怀
- 七 本体实践学的时代价值与意义
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