论文
澄观的人性观
摘要
华严传统的建立是为了回应瑜伽行派五性各别的主张。从判教来看，华严宗将自身区别于瑜伽行派，批判后者对一性皆成论的否定。就此，值得考察一下华严宗祖师们对瑜伽行派转识得智思想的理解，因为这种思想也意味着现实中人性的不圆满。华严宗祖师们对转识得智的描述有时是偏离瑜伽行派经典的。比如，智俨认为可以通过人的第六识的转换而获得如来四智。在此差异之外，我们仍能看到智俨试图将瑜伽行派融入华严判教的努力。在法藏的著作中，他仅在详细阐述佛身时略微讨论了四智。再者，在澄观的著作中，很少看到瑜伽行派的转依与四智思想的影响。即使他在论及这些概念时，也主要关心的是佛心问题，而非转凡夫心识成为佛智的问题。本文详细阐述华严宗祖师们对瑜伽行派转识得智的不同理解。通过对比澄观与其先驱者的著作，我认为澄观可能已经摆脱了论证华严宗优于瑜伽行派的思想负担，他的注疏主要着眼于阐明众生心与佛智不离的关系。
作者
〔韩〕高承学 高承学，韩国金刚大学助理教授。
Seunghak KOH
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论文目录
- 1.Subtle Interpretive Differencesas Shown in the Huayan Commentaries and Treatises
- 2.Development of the Huayan School as a Reaction to the“New”Yogācāra School
- 3.Yogīācāra Thesis of Transforming Consciousness into Wisdom—Its Origins and Types
- 4.Huayan Masters' Interpretations of the Thesis of Tran-sforming the Support
- 5.Concluding Remarks
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Bibliography
- Canonical Works
- Secondary Works
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