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三一论在中国的翻译与诠释：以清初马若瑟《三一三》为中心
摘要
三一论是基督教的重要教义与思想之一。明末传教士入华伊始就开始向中国信徒介绍三一论思想。自罗明坚开始，晚明传教士在有关三一论的翻译与诠释上保持一致，相关术语逐渐定型并成为基督教的专有术语。清初马若瑟则使用三一论思想资源对古代经典进行重新诠释，以期发现基督教的痕迹。马若瑟的《三一三》可视作中西经典互证的有益尝试，对于今天构建汉语神学或汉语哲学亦有裨益。本文首先简要介绍西方基督教三一论的演变过程，其次梳理晚明清初汉语基督教文献中的三一论翻译与诠释；再次以《三一三》为文本个案分析马若瑟的三一论思想及其中西经典互证。
作者
肖清和 ，北京大学—香港中文大学联合培养哲学博士，北京大学哲学系长聘副教授，上海大学历史系兼职教授。著有《“天会”与“吾党”：明末清初天主教徒群体研究》（2015）、《天儒同异：清初儒家基督徒研究》（2019）等。
Xiao Qinghe
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论文目录
- 一 基督教三一论及其演变
- 二 晚明清初基督教三一论文献及思想
- 三 马若瑟与《三一三》
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四 马若瑟的三一论体系
- （一）天主存在及其名称
- （二）天主三位一体
- （三）天主生物、生人
- （四）始祖堕落及原罪论
- （五）认识天主教之正道
- 五 马若瑟与东西经典互证
- 余 论
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