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“身先于心”命题与“成人”
摘要
“成人”有三种含义：生理上成人；社会性成人；精神上或心理上成人。只有第三种意义上的“成人”，才是第24届世界哲学大会提出的“学以成人”的“成人”之真义。这种意义上的“成人”，是轴心时代先知圣人的一个普遍事实。“成人之道”，是他们为我们后人留下的辉煌精神遗产；“成人之道”就是精神觉醒，即“开悟”的大智慧。遗憾的是，这种大智慧并没有普惠大众，“成人”成了一个“巴别塔”工程。理论上的原因是：“开悟”是一个难以操作的“定性化”概念。我们必须进行理论创新，以让先知圣人的大智慧普惠众生。我们将基于科学的现代人生哲学及其“精神青春期”理论所提出的“身先于心”命题，尝试为世人“共享智慧”而普遍“成人”提供理论支持。
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论文目录
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一 第一轴心时代的辉煌和遗憾
- （一）第一轴心时代的辉煌遗产——“成人之道”
- （二）第一轴心时代的最大遗憾——大智慧不能普惠众生
- （三）造成第一轴心时代遗憾的原因
- 二 开启人类未来新时代的必要条件
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三 现代人生哲学及其“精神青春期”理论
- （一）现代人生哲学理论模型和“精神青春期”概念的提出
- （二）“精神青春期”概念的阐释
- （三）“精神青春期”概念和“开悟”概念的比较
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四 “身先于心”命题的提出和意义
- （一）“身先于心”命题的提出是时代的必然要求
- （二）“身先于心”命题是对“身心分离”洞见的一个深化和超越
- （三）共享“身先于心”命题则人人可以“成人”
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