论文
“圣心信仰”与中国神圣结构
摘要
中华信仰及其神圣结构之中存在“圣心信仰”。禅宗与宋明理学的历史互动，可谓集中于“圣人”或圣人的“心”等概念。但佛教与儒教有关圣人的定义与成德的功夫各有差异。心学是个体神圣化的儒学，并且以其个体化的神圣方式抵抗制度化、官僚化的儒学。而禅学则是以无念为本，“直指人心，见性成佛”的顿教法门。一方面，“满街都是圣人”；另一方面，烦恼即菩提，凡夫即佛。其中，王阳明的“良知”及其圣人之心与惠能的“无念”及其圣人之心，恰好构成了中华文明中“圣心信仰”的一对核心问题，这就是中国人精神世界中天下国家、总体性“国家”神圣与个体性“天下”神圣的互动关系。宇宙即吾心的心学问题与见性成佛的禅宗信念，尽管各有特点，却共同促成了中华文明体系中的圣心信仰结构，走向自我神圣。而比较研究中华文明体系中“天下”与“国家”的双重神圣结构，当能把握中国人最关键的文化心态。
作者
李向平 ，山东大学犹太教与跨宗教研究中心讲席教授，华东师范大学教授。