精彩片段/段落

社会学并不是一项单纯的思辨活动，也不仅仅是反映某个特定时代或社区的社会和政治生活。因此，我们不能只考察“思想”的历史，像某些经济学家那样，认为思想是脱离于目标或者社会发展的自然现象，从而陷入历史相对论的短视之中。

本书作者假定，社会学学科诞生于19世纪后期多个领域的革命之中。在这场革命的进程中，西方世界发展出了一整套知识、社会和制度的体系。因此，本书采用的方法是叙述一些项目或者科学实践的历史，并试着进行关键性的分析。

为了简洁起见，本书采用的社会学概念相当严格，基本将民族学和社会心理学排除在外，仅保留了少量简短的提示。此外，本书也尽力避免将历史变迁局限在展现国家传统（“大多数是叙事者的传统”）和一个长期被反复讨论的时代（“先驱和开创的时代”）。因此，我们不去讨论古代的哲学家、文艺复兴时期的政治以及18世纪启蒙时期的“明灯”（Lumières），而是有意将其视为社会科学的史前时期。同时，我们也尽力避免使用所谓的指导性理论对学科做出片面的、带有偏见的评价，这通常被证明是极其简化的。

另一方面，本书的立意在于启发读者置身于主要人物的背景之中，也就是尊重他们的思维模式，以更为正式的、规范的框架理解那个时代的国内问题或者全球问题，因此，每一章的标题和全书结尾的年代简表都介绍了文献。此外，在按照时间顺序编排时，每一个时间段介绍的地理先后顺序（法国、德国、英国、美国）也反映出社会学史的突出特点，但这并不意味着时间的断裂性或者知识的排他性。

这项工作的困难显而易见：尽可能地阐述各种思想流派和学派（有人可能觉得多余了）；忠实地反映社会学家的成果，不论其地位是否重要，尽量避免过于强调“现代化”；在陈述理论和社会背景之间寻求微妙的平衡。还远不止这些！不过，如果社会学家充分意识到自然主义陷阱或者知识对象化的难度不断加大，他们往往会在社会化多元化前景微妙的某一时刻（与其他科学截然不同）与相对主义纠缠不清，即便是非理性的开放也被视为“进步”，他们仍然是当局者迷。

本书的第一部分由弗朗索瓦·格雷勒撰写，第二部分由夏尔·亨利·屈安与洛南·埃尔武埃执笔。不过，整本书是整个作者团队共同设计和完成的。

（摘自本书序言）