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黄帝思想与先秦诸子百家（全2册） 收藏
简 介：本书为清华大学法学院凯原中国法治与义理研究中心主办的“黄帝思想与先秦诸子百家”国际学术研讨会论文集。本书所收集的二十多篇论文从各个不同的角度和侧面对黄帝思想与诸子百家的关系进行了深入探讨。多数论文认为：孔子之前中国古代思想的代表人物就是黄帝，以《黄帝四经》为主的经典所表述的思想可以简称为黄帝思想，就是孔子之前的中国的主流哲学思想。儒学及诸子百家的源头就是黄帝思想。
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黄帝思想与道、理、法研究 收藏
简 介：1973年长沙马王堆汉墓帛书的出土，使道家黄老学派成为一个学术热点，各学科的学者都参与讨论。“道”“理”“名”“法”等范畴的诠释是黄老学派研究的基础。本书所收论文都从不同角度论述了道家黄老学派的思想尤其是法治理论。如廖凯原认为汉墓帛书为黄帝所作，并从哲学、法学、物理学的多重视角诠释了帛书的内涵，从而形成了“黄帝运行体系”，具有一定的理论创新性。其他各篇论文还涉及了“道生法”的内涵，黄老哲学“名”与“法”、“刑”与“罪”等重要的理论问题，对当今中国的法治文化建设具有重要的借鉴意义。
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黄帝思想与先秦诸子百家（全2册） 下 收藏
简 介：本书为清华大学法学院凯原中国法治与义理研究中心主办的“黄帝思想与先秦诸子百家”国际学术研讨会论文集。本书所收集的二十多篇论文从各个不同的角度和侧面对黄帝思想与诸子百家的关系进行了深入探讨。多数论文认为：孔子之前中国古代思想的代表人物就是黄帝，以《黄帝四经》为主的经典所表述的思想可以简称为黄帝思想，就是孔子之前的中国的主流哲学思想。儒学及诸子百家的源头就是黄帝思想。
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黄帝思想与道、理、法研究 收藏
简 介：1973年长沙马王堆汉墓帛书的出土，使道家黄老学派成为一个学术热点，各学科的学者都参与讨论。“道”“理”“名”“法”等范畴的诠释是黄老学派研究的基础。本书所收论文都从不同角度论述了道家黄老学派的思想尤其是法治理论。如廖凯原认为汉墓帛书为黄帝所作，并从哲学、法学、物理学的多重视角诠释了帛书的内涵，从而形成了“黄帝运行体系”，具有一定的理论创新性。其他各篇论文还涉及了“道生法”的内涵，黄老哲学“名”与“法”、“刑”与“罪”等重要的理论问题，对当今中国的法治文化建设具有重要的借鉴意义。
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美国的货物质量保证制度 收藏
关键词：
出处： 中国商法学的形成与发展
简 介：在货物买卖中，买方所关心的最重要的问题是货物的质量问题。很自然，货物的质量保证制度在买卖法上必然占有突出的位置。商业最发达的美国总结和概括出了一套由明示保证、默示保证及对消费品的特别保证而构成的严密的货物质量保证制度，为许多国家所仿效，也值得我们研究和借鉴。
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论买卖之货的风险转移 收藏
关键词：
出处： 中国商法学的形成与发展
简 介：所谓货物的风险是指买卖双方订立买卖合同后，卖方根据合同向买方转移对货物的占有权，在这个转移过程中可能出现的货物灭失的风险（“灭失”意指货物丢失或毁灭，也包括货物因碰撞、受潮、受热等原因而造成的损失和损害）。这个过程自卖方备货完毕到买方验货收讫为止。在一手交钱、一手交货的原始、简单的买卖中，这种转移过程比较简单。但是，现代商业往往是超越地区和国界的买卖。买方和卖方往往一个在天南，一个在海北，货物转移过程中，运输是不可缺少的环节。然而，无论是空运、海运或火车、汽车的陆路运输，都存在着货物丢失或损坏的风险。货物运输存在货物风险，货物的风险主要存在于运输途中。当然，这并不是说，货物的风险仅存在于运输途中。在其他场合也有货物风险。例如合同规定，买方于3月的任何一天在卖方仓库取货，但买方没有如期取货，结果卖方的仓库于4月2日遭雷击，引起火灾，仓库的物资包括买方之物全部烧毁，这也就产生了买卖之货的风险问题。
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论买卖之货的风险转移 收藏
关键词：
出处： 迈向民法典之路
简 介：所谓的货物的风险是指买卖双方订立买卖合同后，卖方根据合同向买方转移对货物的占有权过程中可能出现的货物灭失的风险（“灭失”意指货物丢失或毁灭，也包括货物因碰撞、受潮、受热等造成的损失和损害）。这个过程自卖方备货完毕到买方验货收讫为止。在一手交钱，一手交货的原始、简单的买卖中，这种转移过程比较简单。但是，现代商业往往是超越地区和国界的买卖。买方和卖方往往一个在天南，一个在海北，货物转移过程中，运输是不可缺少的环节。然而，无论空运、海运或火车、汽车的陆路运输，都存在货物丢失或损坏的风险。货物运输存在货物风险，货物的风险主要存在于运输途中，当然，这并不是说，货物的风险仅存在于运输途中，其他场合也有货物风险。例如合同规定，买方于3月的任何一天在卖方仓库取货，但买方没有如期取货，结果卖方的仓库于4月2日遭雷击，引起火灾，仓库的物资包括买方之物全部烧毁，这也就产生了买卖之货的风险问题。
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试论法律体系的几个理论问题 收藏
关键词：
出处： 法学理论论文集（第2版）
简 介：法律体系是指某一国家在某一历史阶段上的法律规范的总和，是由这些相互之间存在有机联系的法律规范组成的统一体。这个定义有下述含义。 （1）任何国家都有自己的法律体系。有国家就必然有法律。国不可一日无法。没有法，整个国家机器就不能正常运转。各种类型的国家都必然要有它的法律和法律制度。有法律就必然要有它的体系，各国的法律都自成体系，有它自己的内在逻辑。有些国家处于较低的发展阶段，法律制度很简单，法律体系比较芜杂，但我们并不能因此而否认它的法律体系的存在。 （2）任何国家的法律体系都在不断地变化和发展之中，因为任何国家的法律都处在不断的立、废、改过程之中。就一个国家来说，这一时期的法律体系与另一时期的法律体系必然会有所不同。
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THE DAO IN THE HUANG DI TRADITION 收藏
关键词：
简 介：This paper was prepared for the conference on “The Yellow Emperor’s Thought vs. the Hundred Schools of Thought in the Pre-Qin Period，” sponsored by the KoGuan Chinese Rule of Law and Principle Studies Center of Tsinghua University，September 12-14，2014. I have revised the original version after learning a great deal from the conference. First，I want to thank the Law Center at Tsinghua University and Professor Leo KoGuan’s，support for this important undertaking. At the conference at Zhuolu in September，unresolved questions，such as the differences between Huang Di ideas and those of Han Feizi and the Huang Lao texts，for example，were discussed in depth. My understanding of Huang Di’s role in Chinese culture expanded as a result of the conference. I realize now that not only was this great sage a law giver，institution builder，diplomat，and astute warrior. He was also an advocate for the female side of nature and an environmentalist，as Professor Leo Koguan pointed out during the meeting. It was also useful to learn that Huang Di maintained the Daoist emphasis on enjoying life！He was not simply a workaholic，but a man of balance in all aspects of his being and thus a superb role model for all the ages.
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