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道教与岭南俗信关系研究 收藏
简 介：“广谷大川异制，民生其间者异俗。”岭南地处我国南疆，其俗信与岭北有较大不同。由于地缘、亲缘和人缘的关系，岭南俗信与南传道教一拍即合，产生了“互化”效应：一方面是道教受岭南俗信的影响，出现“南化”现象；另一方面是岭南俗信也受道教的影响，呈现出“道化”品格。透过岭南俗信，可以窥见道教的意味深蕴其中。本书通过解读史料和透过民俗事象，对道教与岭南俗信的亲密关系展开历史考证和科学揭示。
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广州十三行商人的慈善义举考论 收藏
关键词：
出处： 广州十三行与海上丝绸之路研究
简 介：商人通常给人的印象是唯利是图。事实上，中国历史上的很多商人在经商致富的同时，也曾积极从事各种慈善义举，文献史料多有记载。商人与慈善义举有着密切的关系，已是不争的事实。商人所以热衷于从事慈善义举的原因，学术界有不同看法，有的认为“主要取决于商人自身的经济条件与思想观念，但从另一角度看也与中国‘重本抑末’的历史传统与社会风气不无关联”。笔者尝试再从文化学的角度加以考察，似觉商人从事慈善义举受中华民族传统文化道教的影响较大，本文试以广州十三行商人的慈善义举为例做一考论。
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民国时期广州道书考论 收藏
关键词：
出处： 岭南道教论稿
简 介：广州道教历史悠久，源远流长，在长期的传播发展过程中，出现了数量众多、内容丰富的道教文献，既有广州人著述，也有广州版丛书。这些文献留下深刻的时代烙印，反映了不同时期广州道教的流行程度和发展水平，是研究广州道教文化的第一手资料。然而，随着时间的流逝，广州道教文献亡佚不少，幸存下来的也未能得到很好保护和充分利用，失去了历史资料的宝贵价值。本文拟对民国时期的广州道书（以广东省立中山图书馆、中山大学图书馆藏书为研究对象）进行考察和梳理，并略作论述。
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罗浮山洞天福地的现代诠释与开发价值 收藏
关键词：
出处： 岭南道教论稿
简 介：洞天福地原为道家语，指神道居住的名山胜地，道教援引为仙境，为群仙栖居、游憩之乐土和道徒奉道、弘道、修道、得道之圣地。洞天福地观念早在六朝时期已经形成，成书于东晋的《道迹经》和南朝的《真诰》均有洞天和福地的记载，“洞天”指通天之洞府，居之修道可成天仙；“福地”为得福之地方，居之度世可成地仙。洞天福地本是道教虚拟的仙境，实际上成为道教修道安养的祥和世界和太平至乐的人间仙境，是道教文化的重要组成部分，对我国人居文化以及福地文化等多种文化影响深远，有研究指出：“道教文化不是化石，不是文物，而是活生生地存在于当代中国社会当中。……道教所提出的某些问题与当代人面临的人生问题、社会问题、环境问题其有一定的共通性，其解决这些问题的方式对当代人也有参考价值。”当今，对洞天福地进行重新解读，诠释其现代意蕴，提炼其精髓内涵，开发其现代价值，不无现实意义和启迪作用。本文试以有天下“第七大洞天”“第三十四福地”之称的罗浮山为例作一考论。
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白云山郑仙文化资源及其开发利用 收藏
关键词：
出处： 岭南道教论稿
简 介：农历七月二十五，是广州白云山最热闹的日子，山上有一个羊城千年民俗“郑仙诞”盛会。郑仙诞，又名“白云诞”，素有广州第一诞之称，它源自白云山，盛于白云山，是白云山独有的民俗活动，具有厚重的岭南文化内涵和鲜明的广州地域特色。然而，由于历史的原因，这一民俗活动到清代一度中断，以至于现在很多老广，尤其年轻人都不知道有此典故，更不用说参与活动了，这与当今重视传统民俗文化传承是不匹配的。如何发掘郑仙文化的内涵，开发利用郑仙文化资源，做大做强“郑仙诞”？本文试作一浅论。
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