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从桂省到壮乡:现代国家构建中的壮族研究 收藏
简 介:本书基于民族识别和广西壮族自治区的成立这两大事件为研究切入点,从政治、知识社会学、族群意识三个维度分析“民族结构”问题在“国家政权建设”中的地位,以及由此在社会心理、公民身份认同等方面造成的长期影响。通过分析,作者认为,我国的国家政权建设在某种意义上是借助“民族话语”来实践的,国家在广西地区建立国家认同的同时,壮族的知识生产实践也构建起了一套新的话语体系,这不仅会对广西民众的心态层面产生一定影响,也有着不可忽视的文化和政治动员潜力。
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从桂省到壮乡:现代国家构建中的壮族研究 收藏
简 介:本书基于民族识别和广西壮族自治区的成立这两大事件为研究切入点,从政治、知识社会学、族群意识三个维度分析“民族结构”问题在“国家政权建设”中的地位,以及由此在社会心理、公民身份认同等方面造成的长期影响。通过分析,作者认为,我国的国家政权建设在某种意义上是借助“民族话语”来实践的,国家在广西地区建立国家认同的同时,壮族的知识生产实践也构建起了一套新的话语体系,这不仅会对广西民众的心态层面产生一定影响,也有着不可忽视的文化和政治动员潜力。
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附录二 收藏
关键词:
简 介:为了对大新县宝圩、下雷、硕龙等三个公社三万多人自称苗族的问题做出结论,经自治区人民政府批准,我们在六月份的调查研究的基础上,再一次组织了包括区民族研究所和有关地、县、公社及大队等干部10人,于10月11日出发,22日转回南宁。在这十二天中,我们调查访问了富宁县城关公社洛甫大队平木生产队的苗族、广南县旧奠公社的壮族及隆林各族自治县者浪公社含山大队大树脚生产队的苗族及沙梨公社的壮族。召开了有关干部、职工、社员座谈会八次(46人),了解了有关壮族、苗族的历史来源、语言、居住特点、经济生活、风俗习惯、节日服饰等,实地参观了当地壮、苗族的住宅,观看了苗族的服装、蜡染、芦笙、口琴、笛子等。在整个参观过程中,先后举行了几次漫谈讨论。大家发表了许多看法和意见,归纳起来有下面几点:
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附录一 收藏
关键词:
简 介:根据各地反映,发现有不少群众要求改变民族成分,其情形在普选前原为汉或僮族,在普选进行中则报为瑶族或苗族,而随着民族成分的变更,必然牵涉到民族政策问题,使普选及其他工作情况重新适应,甚至可能产生某些混乱现象。据此,兹将关于群众要求改变民族成分应采取的态度规定如下: 一、凡有要求改变民族成分者,应予以慎重处理,不得拒绝,亦不得轻率批准,须将该民族的特征及时收集研究上报,听候专署及省人民政府决定后,再行处理。 二、要求改变民族成分的民族,在未获得上级人民政府批准改变之前,过去原为汉僮族者仍为汉僮族,其他依此类推。但凡有民族成分不能确定地区,普选应稍微放后一步,待民族成分确定后,再行普选,但至迟亦应在县人民代表大会召开前一个月进行,以免影响全省普选工作。
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讨论 收藏
关键词:
简 介:美国学者白荷婷女士的《创造壮族——中国族群政治》一书虽然主书名为“创造壮族”,但在一些广西壮族学者眼中,她的调查研究和学术观点无异于是在“解构壮族”。在2000年该书出版之前,白氏在不少广西和云南学者的帮助下从事了三年多的田野调查,从壮族的政府官员、知识分子到普通群众,她广泛接触和访谈了壮族各个阶层的群体。 白氏及她的《创造壮族——中国族群政治》是研究壮族的学者绕不开的话题,在笔者接触过的中央民族大学、广西民族大学和广西壮族自治区民族研究所的学者中,有些曾给白氏授过课或提供田野调查的帮助,他们热情地欢迎这位关注壮族历史和文化的外国学者。但在白氏的这本书出版后,一些广西的壮族学者却表达了对该书的不满,该书也被禁止在广西翻译并出版。然而,云南的壮族研究者却对该书表示了某种认可,云南省一位署名侬春明的翻译者将书翻译后并在网络上公开发表。白氏在《创造壮族——中国族群政治》一书中几次提到,许多壮族知识分子在私人谈话中会向她讲述壮族各支系的优点,但总要强调所有的支系都属于“壮族”,但她在云南文山壮族聚居区观察到的情况却与此不同。云南壮族有侬、沙、土三个支系,他们至今仍保持着对本支系的情感和自称,很少强调自己是壮族,而广西的一些支系在政府对“壮”统一称谓的导向下,对本支系的情感已逐渐淡漠。
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知识社会学维度:从僮人到壮族 收藏
关键词:
简 介:在许多西方学者的眼中,壮族是一个在文化心理上较早接受中原文明、较早被汉化的中国少数民族之一。但是,由于西南地区的地理环境较为特殊、人口分布较为分散、经济上相对自给自足,美国学者白荷婷认为,壮族实际上并没有真正融入中国这样一个更广大的“民族-国家”体系中,在历史上他们自身也没有形成一个统一的民族。关于壮族的起源和构成,历史上大致有三种说法:①壮族先民为远古时期迁徙进入岭南地区的中原地区的移民;②壮族先民是古代岭南地区的土著居民,是百越族群的后裔;③壮族是外来移民与本地居民通婚融合发展而来的。这三种说法被壮族群内部不同层次、不同支系的群体所接受,体现了壮族群众在身份认同上的多面性。
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