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圣贤之道的践行者 收藏
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出处: 海南历史文化(特辑)
简 介:邢宥(1416~1481),字克宽,号湄丘(或作“湄邱”),海南文昌市文教镇水吼村人。青少年时期,走的是典型的“学而优则仕”的进身之途:少而敏,五岁启蒙,始读《三字经》;就读乡校时,月试季考均名列前茅;十四岁补文昌邑庠弟子员;二十六岁省试中举;三十三岁,入京考试,登二甲进士第。此时已是明英宗正统十三年(1448)了,这年邢宥留在京城,虽然只是观政(见习)于刑部,却从此踏上了他20余年的宦途。次年(1449)发生了明代历史上非常重要的一件事,就是“土木之变”,明英宗被俘,力劝英宗御驾亲征的太监王振被部下杀死。所幸的是,邢宥的仕途并没有受到什么影响,而是从刑部的“见习生”顺利地被提升为四川道监察御史。此后历任台州知府、苏州知府、浙江布政司左参政、都察院左佥都御史等职。明宪宗成化六年(1470),邢宥突然主动上书乞求致仕归乡,用丘濬的话说,“众方俟其有为,乃急流而勇退”。是年,邢宥五十五岁。归休文昌故里后,建湄丘堂,自号“湄丘道人”,十余年间,虽然是“归田遐僻,潜德幽光”(清·缪日藻《邢湄丘先生集序》),但在“优游林泉”之余,也总是“能以言行坊表闾党”,所谓“出处有道,光明卓荦”(清·张岳崧《邢湄丘先生遗集序》)。综其一生来看,邢宥不仅是明代中前期儒家思想的积极倡导者,更是一位杰出的儒家思想的践行者。以下我们从三个方面具体地来做一些分析。
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“境域”视角下的意象 收藏
作者: 熊开发 李彩霞 朱小宁 张平 著 出版时间:2017年04月
关键词:
出处: 中国古典文学意象研究
简 介:境域(horizon),原义为“地平线”,也被译成“视域”“视野”,是现象学家胡塞尔和海德格尔构建他们各自的哲学体系时共用的一个中心概念。所不同的是,胡塞尔的“horizon”更偏指意识发生和展开的现象;海德格尔则偏指“此在”(缘在)的处身之境——所谓存在在时间中的绽出。在具体运用之中,两者本应有所区别,即胡塞尔的“horizon”可译成“视域”,海德格尔的“horizon”则译成“境域”最好。本章为了行文的方便,融合了他们赋予此概念的共同或相通的内容,笼统称作“境域”,用以分析和探究“意象”理论在传统理解中不易被触及的一些问题,不再对两人的概念内涵做具体区别。 “境域”范畴最重要的意义之一就是揭示了意识活动中既有“核”(焦点)也有“边缘”的特点。比如观察眼前摆满东西的一张桌子:虽然桌子上摆满了东西,但可能最初只有一个东西成为观察者的注意焦点,也就是说,视觉往往从集中注意一个东西开始,这个东西就叫作“核”。境域首先有一个核,其他东西则作为边缘域存在,它们可能随后演变为核——逐渐或依次成为焦点,也可能永远隐在背后,从不出现。在一首诗中,一个意象可能首先成为焦点,其他意象则暂时作为边缘域存在;也可能是意象部分成为焦点,而其他非意象部分暂时作为边缘域存在;还可能是某一个意象成为焦点,而整首诗都是暂时作为边缘域存在。
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意象性思维特征 收藏
作者: 熊开发 李彩霞 朱小宁 张平 著 出版时间:2017年04月
关键词:
出处: 中国古典文学意象研究
简 介:本章讨论的主要是有关诗歌意象性思维特征的几个问题。先来看一个例子,我们试着将马致远的《天净沙·秋思》任意地改为: 昏鸦老树枯藤,流水人家小桥,西风瘦马古道,西下夕阳,天涯人在断肠。 改成这样的结果给我们带来的启示是什么呢?在我们看来,它揭示的最主要的问题就是:意象性思维自有其内在的规律,其要点则至少包括以下几方面。 1.意识有起始点,或始发点、中心点,意象性思维也不例外。 2.象与象的组合有规律,意象呈现的思维或意识活动同样有内在的秩序和规律。 3.指向性是意识共有的特点,在意象性思维中同样存在。 4.意象性思维具有念念不断、念念相续和相渗相融的特点。
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宋元明清意象理论撮要 收藏
作者: 熊开发 朱小宁 李彩霞 著 出版时间:2017年04月
关键词:
出处: 中国古典文学意象研究
简 介:严羽的《沧浪诗话·诗辨》中列举了“体制、格力、气象、兴趣、音节”五种诗法,其中最重要的是“气象”“兴趣”两说。想要更好地理解严羽的“兴趣”“气象”说,我们先从“兴趣”“气象”“意象”的一般性理解说起。 “兴趣”涉及“兴”“趣”两事,关于“兴”的解释,第二章第二节已做了详细说明,这里主要说“趣”。 “趣”,《说文解字》释曰:“疾也,从走,取声。” “趣”的古义是急速、迅疾,隐含运动(走)过程的迅速,与“兴”合成“兴趣”,指一个迅疾启动的由多种因素共同参与的行为,引申为一种当下发生(兴起)的心理活动或心理状态。所以,兴趣既是当下心情的趋势指向,也是当下正在发生和实现的心情,还是当下的人、当下的事和当下的物共同交感融会成的一时之兴(情)。
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