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道可道:大视域中的新道家 收藏
简 介:本书着意就道家与中外哲学进行一些比较。全书分为总论篇、分论篇、专论篇、新论篇四大部分,探讨了道家哲学在中国传统文化体系中的地位、思想渊源、现代启迪以及道家哲学在实践中的主要成就;重点讨论了道家哲学中关于本体论、有无观、价值论、宇宙观、认识论、政治思想、平等思想、审美思想、人生之道等问题;针对现实中突出的问题和容易误读、或最有争议的问题进行分析;探讨了国际性新道家热潮所关注的热点,并对其发展前景做出展望。
¥ 29.4 试读
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道可道:大视域中的新道家 收藏
简 介:本书着意就道家与中外哲学进行一些比较。全书分为总论篇、分论篇、专论篇、新论篇四大部分,探讨了道家哲学在中国传统文化体系中的地位、思想渊源、现代启迪以及道家哲学在实践中的主要成就;重点讨论了道家哲学中关于本体论、有无观、价值论、宇宙观、认识论、政治思想、平等思想、审美思想、人生之道等问题;针对现实中突出的问题和容易误读、或最有争议的问题进行分析;探讨了国际性新道家热潮所关注的热点,并对其发展前景做出展望。
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区块链技术的价值原则与应用前景 收藏
简 介:区块链本身是技术,它包含但不限于密码学、网络协议、计算机系统、算法和程序设计、交易与支付知识。这种技术形成的区块链系统有着浓厚的“人文社科”色彩、哲学色彩,甚至可以说是一门“人文科技”。区块链技术不仅影响了金融,还有可能影响到政府职能的转变和优化,但是与无政府主义是完全不同的。“智能合约”和“智能节点”有可能进一步开启以科学技术注入社会生活、经济模式,还将引起社会治理和法治建设的深刻变革,为优化法治环境、降低法律成本、推进法治建设服务。区块链技术的设计原则,在很大程度上可以称之为“价值原则”,诚信、公正、平等、自由等价值追求在相当深刻的程度上融入这一技术体系,同时也意味着一场以技术手段实现价值追求的“区块链革命”。其社会功能和应用前景的内在支撑和动力之源,是其核心部位潜在的价值原则。公益事业的发展,可能为区块链技术提供发挥作用的广阔舞台。继金融市场之后,医疗健康领域将会成为区块链的第二大应用市场。区块链技术将在共享经济,以至于公共资源共享等诸多领域得以应用。它会实现公开、透明、有效监管。区块链技术的进一步发展,应当以价值理性引领工具理性,在价值取向的选择上更为自觉,让这一技术革命浪潮中的新生事物为人类的福祉和文明的进步做出更大的贡献。
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二胡演奏艺术丰富的精神文化内涵 收藏
简 介:二胡艺术最早发源于中国古代北部地区的游牧民族奚人,故而称为“奚琴”。但奚琴、嵇琴应该都是二胡的前身,因为两者的结合与流变,造就了包括今天的二胡在内的胡琴类民族乐器。千年沧桑,赋予她精神文化的灵性和无穷的魅力,成为中华民族传统文化宝库中的一件珍品,成为在民间广为流传、深受喜爱的一朵艺术奇葩。历史上的二胡艺术传播于民间,传承于民间,演变于民间,提升于民间。二胡艺术受到道家思想的浸染滋润,从文化品格上来说与道家精神相通,这也是她一直在民间社会自然流动、传承,内蕴不断丰富、升华的重要原因。二胡的功能特性和文化内涵,体现了大道至简、上善若水、负阴抱阳等哲理,含蕴了气韵交融的审美情趣。二胡的学习、修炼、演奏和领略鉴赏,有利于提高人生境界和修身养性。
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香山文化的丰厚底蕴与发展前景 收藏
作者: 郑国良 叶少苏 刘在平 著 出版时间:2019年03月
简 介:香山文化是以珠海、中山、澳门等地区为主,具有深厚历史底蕴的地域文化,是岭南文化中具有代表性并独具特色的重要构成。香山文化源远流长,经历了远古的开发,悠久的拓展,历史大迁移的影响,近代经历了西方的冲击。民间的创造和精英的贡献,共同打造了其丰厚的底蕴。近代的开放和思想的启蒙,使其在许多方面领风气之先,具有多元性、包容性、开放性和先导性,具有深刻的现代价值。粤港澳大湾区建设,为香山文化的发展提供了空前的历史机遇,也预示着香山文化充分发挥优势的广阔空间和辉煌前景。香山文化的精心保护、深度发掘、充分利用、全面弘扬,是时代赋予我们的历史使命。珠海市香洲区是香山文化重镇,需要推进一批重点文化项目建设,打造一批文化精品工程,健全保护利用文物的长效管理机制,科学地编制城市文化发展规划,加大政府财政支持和吸纳民间资金投入。要通过研究、梳理、整合以及在此基础上必要的宣传,使各级领导和广大民众充分意识到香山文化既源远流长,又富于时代精神;既广博杂糅,又具有内在的逻辑和内涵的统一;既体现了历史名人和各界精英的贡献,又具有深厚的民间土壤;既具有鲜明的民族性和地域特色,又具有开放性、世界性;既是丰富多彩的文化构成,又对于旅游经济、大湾区建设和社会全面发展具有重要意义。
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新道家:历史重任与发展前景 收藏
关键词:
出处: 道可道:大视域中的新道家
简 介:历史总体上是进步的,但这并不等于说古代的就一定是落后的。尤其是经过时间检验而经久不衰的文化经典、思想精华,值得我们充分地尊重和敬畏。雅斯贝尔斯很深刻地指出:“我们时代的危机所具有的压倒一切的剧变在这永恒的实体面前相形见绌。”所以他强调,人们的记忆应当参与到这个实体的存在中去,也就是参与到一切时代所共有的不朽的要素之中。“如果回忆仅仅是关于过去的知识,那么它就无非是无限数量的考古残料的堆集而已。如果回忆仅仅是富于理智的沉思,那么它只不过是作为一种无动于衷的观照而描画了过去的图景而已。只有当回忆采取了汲取的形式时,……这个回忆才会成为当代人对他自身的永恒存在的参与。”我们对于历史、对于传统,有过“厚古薄今”还是“厚今薄古”的讨论,但是,这两者都并不适当,因为这样的讨论基于对古与今关系错误划分——对于时间之矢、时间弯度的肤浅理解,对于宇宙时间与社会时间关系的错误把握——的基点之上。因此,无论古今,都应当厚深薄浅,厚精薄粗,去伪存真。
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