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朱熹礼乐哲学思想研究 收藏
简 介：本书从礼、理会通的角度，将经学研究、哲学研究与思想史研究结合起来，提出了“礼乐哲学”“朱熹礼乐哲学思想”等新的学术概念，从礼乐形上学、价值论、实践观三个方面对朱子礼学的哲学体系做了较为系统的诠释与建构。作者认为，礼学与理学是朱熹思想王国的两大支柱，犹如车之两轮、鸟之双翼，令朱熹的思想既有精密深邃的形上学建构，也有确凿可信的工夫论依据，从而在理论与实践两个层面都得到了有效的保障。
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国际孔孟学刊（第2辑） 收藏
简 介：《国际孔孟学刊》由华侨大学国际儒学研究院和中国孔子基金会主办，是关于海内外儒学研究及传播的国际性高端集刊，重点关注海内外儒学研究的新成果、新进展以及儒学在海外的传播与发展状况。本书是《国际孔孟学刊》第1辑，设有“特稿”“先秦儒学研究”“程朱理学研究”“明清儒学研究”“东亚儒学研究”五个栏目，主要议题是对程朱理学的研究。
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国际孔孟学刊（第1辑） 收藏
关键词：
简 介：《国际孔孟学刊》由华侨大学国际儒学研究院和中国孔子基金会主办，是关于海内外儒学研究及传播的国际性高端集刊，重点关注海内外儒学研究的新成果、新进展以及儒学在海外的传播与发展状况。本书是《国际孔孟学刊》第1辑，设有“特稿”“先秦儒学研究”“程朱理学研究”“明清儒学研究”“东亚儒学研究”五个栏目，主要议题是对程朱理学的研究。
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朱熹礼乐哲学思想研究 收藏
简 介：本书从礼、理会通的角度，将经学研究、哲学研究与思想史研究结合起来，提出了“礼乐哲学”“朱熹礼乐哲学思想”等新的学术概念，从礼乐形上学、价值论、实践观三个方面对朱子礼学的哲学体系做了较为系统的诠释与建构。作者认为，礼学与理学是朱熹思想王国的两大支柱，犹如车之两轮、鸟之双翼，令朱熹的思想既有精密深邃的形上学建构，也有确凿可信的工夫论依据，从而在理论与实践两个层面都得到了有效的保障。
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国际孔孟学刊（第1辑） 收藏
关键词：
简 介：《国际孔孟学刊》由华侨大学国际儒学研究院和中国孔子基金会主办，是关于海内外儒学研究及传播的国际性高端集刊，重点关注海内外儒学研究的新成果、新进展以及儒学在海外的传播与发展状况。本书是《国际孔孟学刊》第1辑，设有“特稿”“先秦儒学研究”“程朱理学研究”“明清儒学研究”“东亚儒学研究”五个栏目，主要议题是对程朱理学的研究。
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结语 收藏
关键词：
出处： 朱熹礼乐哲学思想研究
简 介：就礼乐哲学的历史发展而言，“春秋后期礼学的诞生主要表现在礼的地位的提升，礼的根源的追溯，礼的价值的反思，礼的含义的辨析，礼治内容的重新诠释。它为其后的礼学发展描绘了大致方向，提供了无尽的给养，并成为后世礼学发展的重要理论源泉。但是，由于这一时期的大多数政治家、思想家的礼学言论多是针对某一具体的政事而发，缺乏建构礼学体系的自觉意识，使得这一时期的礼学理论缺少系统的哲学证明和完整的体系构成，呈现出礼学产生初期的粗略形态。”传统观念中的“礼学”包括了礼经学、礼仪学、礼论、泛礼学四类，前述引文中的“礼学”从其上下文来看，则主要相当于礼论，与本文所指的“礼乐哲学”大体一致。所以，从中亦可看出，先秦时期的礼乐哲学对于中国礼乐哲学史以至于整个中国哲学而言，都具有重要的奠基意义，但其形态无疑是较为“粗略”的。随后经过汉唐时期对礼学的发展，礼乐哲学逐渐成熟和丰满起来。到了两宋，在儒、释、道三家的冲突与融会这一大的时代理论背景之下，社会政治、经济、科技、教育、文化等各个方面的综合因素最终激发了宋代思想文化的繁荣。而朱熹的礼乐哲学思想，就是这一万花筒般璀璨迷幻的思想世界里的一朵奇葩。
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朱熹礼乐哲学思想的现代价值 收藏
关键词：
出处： 朱熹礼乐哲学思想研究
简 介：自华夏文明的第一个轴心期之后，哲学与文化的发展主要都是以这一时期所产生的哲学经典为底本，经由各个时代的思想家们在其基础上不断发挥、拓展与延伸而来的。到了两宋，儒学发展到了一个新的顶峰，并被冠以“新儒学”的称谓。而“新儒学”之“新”，并非创生了全新的哲学体系，主要指的是经典诠释思想及方法的解放与革新，并由此带动了整个中国哲学思维水平、理论水平的飞跃发展，出现了新的面貌，上升到了一个新的高度。这便是宋学与理学的出现。朱熹是两宋理学（甚至也包括经学）的集大成者，他在继承与发展周敦颐、张载、二程的理学思想的同时也通过诠释礼、易诸经而有效地阐发了自己的哲学思想观念，建构起了自己博大精深的哲学体系。其中，他对礼乐经典的诠释与辨析，对当时国家礼典、社会风俗以及家庭礼制的哲学思辨、实践和革新，等等，就构成了朱熹礼乐哲学思想的基本内容。朱熹的礼乐哲学思想在整个中国哲学史、文化史等方面都有着较为重要的地位和影响，同时，它对于当前的文化与哲学的创新性建设与发展也具有一定的借鉴价值。
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朱熹礼乐哲学思想的特征 收藏
关键词：
出处： 朱熹礼乐哲学思想研究
简 介：礼乐哲学蕴涵着华夏民族关于自然与社会的哲学思考，以及对于人生的价值追问和终极关怀，是人类生存智慧与人文理性在中国传统文化中的集中体现。朱熹的礼乐哲学思想则是儒家礼乐哲学发展到两宋新儒学时期，伴随着儒、释、道三家哲学思想的相互交流、碰撞和激荡，以及宋代经学的兴盛而展现出的新面貌。先秦诸子时代，礼乐哲学发展到历史的第一个高峰期，这一时期的礼乐哲学标志着礼乐哲学形态的成型，并确立了以人类生存智慧为基础、以人文理性为核心的理论基调。到了两宋，由于华夏文明的成熟，以宋代经学和理学的产生为标志，中国文化与哲学发展到了历史的又一个巅峰期。纵身于其间，我们仿若看到了一个繁花似锦的大花园。而朱熹的礼乐哲学思想就是其中尤为明媚灿烂的一朵牡丹，它是那么尊贵和优雅，却又是那么寂寞地盛开在那里，期待着人们的赞叹。总体而言，我们在这一朵华贵雍容的“牡丹”上面，至少能在两个方面寻找出其与众不同之处。
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朱熹的礼乐实践观 收藏
关键词：
出处： 朱熹礼乐哲学思想研究
简 介：礼乐一直是儒家修身齐家治国平天下的重要手段，《礼记·曲礼》中说：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”因而出于更有效地传承和发展的目的而对传统礼乐所进行的反复修订与创新性诠释，以及在日常生活与政治生活中的具体礼乐实践，都颇受儒家重视，并在此基础上形成了关于礼乐的实践观体系，也可以说是一种广义的实践哲学，它是构成儒家礼乐哲学的重要部分。朱熹既是理学的集大成者，同时也是宋代经学的代表人物之一，尤其是在礼经学方面，其所制订的《家礼》以及主持编修的《仪礼经传通解》在礼学的发展史上均有着重要地位和影响。他在传统礼乐的传承和修订实践以及礼乐的生活实践与政治实践中所形成的实践智慧，既体现出其“内圣”的修养观，也展现出了其“外王”的政治理想与政治哲学观念。
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朱熹的礼乐价值论 收藏
关键词：
出处： 朱熹礼乐哲学思想研究
简 介：从三代到先秦诸子，再经过汉唐发展到两宋，在文化与思想的数度转型之中，华夏民族的生存智慧与人文理性内涵已有了不少变化，理论体系也已足够庞大和完整。但其基本性质却是一以贯之的，即都是人类为了更有效地生存与发展而做出的自我调适和完善，这一点在礼乐所内涵的丰富的价值论系统中体现得尤为明显。而朱熹作为礼经学大师，在理学的背景下，他对于礼乐价值论的阐述相当丰富，也独具时代特色，构成了其礼乐哲学思想的重要内容。总体来看，朱熹的礼乐价值论主要讨论了“仁”、“敬”与“和”、“义”与“利”三大范畴。其中，“仁”乃朱熹礼乐价值论的核心，为其所有伦理范畴的理论基础。
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