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结语 收藏
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出处： 胡适文化观研究
简 介：在人类历史的重要时刻，总是会出现一些著名的历史人物，成为那个时代的集体记忆，胡适无疑就是足以标榜时代精神的人选之一。随着当代中国学界有关文化自信与文化自觉课题研究的深入与发展，关注中国近代社会文化现代化的研究日益成为显学，其中胡适研究正在成为文化现代化研究中的一个独特焦点。 胡适所处的局势是旧有的社会秩序、文化秩序濒临崩溃，新成的社会秩序、文化秩序渐次构建的时期。面对“三千年未有之变局”以及“中国向何处去”的大问题，不同阶层的人们给出了不同的回应，演绎出中国文化现代化进程中的特有思潮：地主阶级革新思潮、太平天国农民革命思潮、洋务思潮、资产阶级新思潮、新文化运动中的激进民主主义思潮。而胡适作为新文化运动的执牛耳者，立足于自由主义立场将文化现代化推向纵深发展。
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民主与独裁之间 收藏
关键词：
出处： 胡适文化观研究
简 介：胡适认为，发展科学离不开民主，培育新人也离不开民主，立国更离不开民主。因为，“只有自由可以解放我们民族的精神，只有民主政治可以团结全民族的力量来解决全民族的困难，只有自由民主可以给我们养成一个有人味的社会”。胡适坚信，民主主义是世界文化的发展趋势。胡适笃信民主，这是与他所意欲构建的“无限制的文明”的文化目标紧密联系在一起的。“无限制的文明”语出罗斯福，在二战期间，罗斯福曾经说，只有在民主主义的这样一种生活方式下面，才能建立一种无限制的文明，才能让人们的能力无限制地发展。这个理念胡适认为是可以成立的，他想把这样一种理念伸展到中国来，这就是他信奉自由主义的一个很重要的原因。
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中国本位与全盘西化之间 收藏
关键词：
出处： 胡适文化观研究
简 介：20世纪30年代的中国文化的本位与西化论争，是“五四”运动以来的第二次东西文化之间的正面论争。实质上，这次中国文化的本位与西化论争是中国文化现代化的道路论争。其间逐渐形成保守派、折中派与西化派，胡适无疑是西化派的突出代表人物。随着论战的深入，胡适以充分世界化的观点强化了他的自由主义的文化主张。 中国现代化进程中，东西文化论争出现过两次。胡适无疑都是其中的倡导者、组织者与参与者。五四运动是第一次东西文化论争，它弘扬以民主与科学为标志的西方现代理性文化，批判和抨击了中国传统的旧文化。30年代的本位文化论辩，无疑探讨的是中国的文化现代化道路问题。传统文化的变革与创新，外来文化的整合及本土化，以及如何建设而又不失民族特色的中国文化建设等问题，依然是中国现代化道路上需要解决的迫切问题。在文化转型过程中，如何对待本土文化，如何对待西方文化，始终是中国文化近代化不可回避的永恒主题。基于此，两种文化形态的碰撞终于在20世纪二三十年代全面爆发，这就是中国本位文化论争。实质上，这是一次探求中西文化关系的论战，是为近代化进程中的中国文化探求出路的论战。其间有保守派、折中派与西化派，胡适是西化派的突出代表人物。
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问题与主义之间 收藏
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出处： 胡适文化观研究
简 介：“问题与主义”的文化论争，实际上是“五四”以后的理论反思阶段，是新文化运动发展过程中内部阵营分化的必然结果。胡适与蓝志先、胡适与李大钊的论争，反映了新文化运动中文化启蒙之“赛先生”启蒙所遇到的现代化选择困境。“问题与主义”论争分为前期的学术论争，后期的实践论争两部分。在论争的过程中，胡适形成了“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”的新文化方针。主张实行渐进主义的政治改良道路，以实现“问题与主义”之问题的最终解决。新文化运动中，中国先进的知识分子如饥似渴地向西方寻求真理，搬取新的思想武器。各种新思想像潮水般涌进中国，改变了中国思想界的面貌。俄国十月革命后，马克思主义扩大了影响，并开始与中国的工人运动相结合，推动了中国社会革命高潮的到来。于是，原来建立在民主自由思想基础上的、以《新青年》团体为中心的新文化统一阵线，开始发生分化。1919年7月，胡适撰文《多研究些问题，少谈些“主义”》，探讨“问题与主义”之争，这是新文化统一阵线分化的一个标志，也可以说是胡适“和马克思主义者冲突的第一个回合”。胡适本来是一个热心政治的人。在康奈尔大学读书时，他三分之一的学时选的是政治、经济课程，表现出对美国政治制度的强烈兴趣。而且他也非常关注国内和国际形势，曾为中国的民主共和政治辩护。然而1917年回国时，他已被“逼上梁山”，走上了文学革命的道路。他“打定20年不谈政治的决心，要想在思想文艺上替中国政治建筑个革新基础”。在这场被胡适称之为“现代的中国文艺复兴”的运动中，西方的各种学说与思潮纷至沓来、涌入中国，“无政府主义者便介绍西洋的无政府主义；社会主义者则介绍欧洲的社会主义思潮；德国留学的哲学家们则介绍康德、黑格尔、斐斯特等一流的德国思想家……”据相关研究资料显示，“五四”时期仅介绍和宣扬“无政府主义”的书刊就达70多种，再加上“社会主义，共产主义，日耳曼意识形态，盎格鲁·萨（撒）克逊思想体系和法兰西哲学等等的输入”，一时间，正可谓异说杂陈、纷争不已。
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从国民性改造到科玄论战 收藏
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出处： 胡适文化观研究
简 介：胡适清醒地认识到，光有形式上的革命——文学的革命是不够的，还需要内容上的革命——人的革命。胡适主要通过国民性改造，塑造健全的个人主义。胡适通过《易卜生主义》、《不朽》与《科学与人生观·序》等文章的阐述，构建了自然主义的宗教，即基于“大我”的社会不朽论。胡适通过“科玄论战”，促使科学成为宗教，形成了科学的人生观，完成了内容上的革命——人的革命。 胡适从文学革命入手，发起白话文运动，客观上为教育的普及提供了语言文字基础，从而使教育的普及成为可能。但是，文学革命的另外作用，抑或可以说是更为重大的作用便是思想解放和个人解放，因此说，胡适发起文学革命的重要目的之一就是为了塑造新型的国民性。
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