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西夏文《大宝积经·无量寿如来会》对勘研究 收藏
关键词： 《大宝积经·无量寿如来会》 佛经研究 西夏语
简 介：本书以俄罗斯科学院东方文献研究所藏西夏文《大宝积经·无量寿如来会》为研究对象，对该经的全部存世编号进行了系统梳理。本书以西夏仁宗仁孝时期的校译本为研究底本，同时参校惠宗秉常时期的初译本进行了全文对勘和释读，通过对同一部佛经新旧两种译本的综合对勘，明确了西夏文献中通假现象的存在并对其进行系统研究。西夏文通假现象的发现，深化了对西夏语文学的认识，一来可以纠正此前对西夏文献的误读，二来可以为日后正确解读西夏文献提供一条重要的可行之径。
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西夏文《大宝积经·无量寿如来会》对勘研究 收藏
关键词： 《大宝积经·无量寿如来会》 佛经研究 西夏语
简 介：本书以俄罗斯科学院东方文献研究所藏西夏文《大宝积经·无量寿如来会》为研究对象，对该经的全部存世编号进行了系统梳理。本书以西夏仁宗仁孝时期的校译本为研究底本，同时参校惠宗秉常时期的初译本进行了全文对勘和释读，通过对同一部佛经新旧两种译本的综合对勘，明确了西夏文献中通假现象的存在并对其进行系统研究。西夏文通假现象的发现，深化了对西夏语文学的认识，一来可以纠正此前对西夏文献的误读，二来可以为日后正确解读西夏文献提供一条重要的可行之径。
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释读 收藏
关键词：
简 介：下面我们将对西夏文《大宝积经·无量寿如来会》做全文解读，原件刊布于《俄藏黑水城文献》第21册，本文解读依据的是上海古籍出版社蒋维崧、严克勤两位先生2000年于圣彼得堡拍摄的俄罗斯科学院东方文献研究所藏本照片。 录文以仁宗时期校译本 № 411和 № 414为底本，参校 № 413、№ 3274和 № 555，同时与惠宗时期初译本 № 7377进行对勘，并在注释中说明两种译本的不同。汉译文主要参考《大正藏》第11册310号菩提流志译《大宝积经》卷第十七《无量寿如来会》第五之一（附录一）和《大宝积经》卷第十八《无量寿如来会》第五之二（附录二）。
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凡例 收藏
关键词：
简 介：一 西夏文校译本的原始资料依据上海古籍出版社蒋维崧、严克勤两位先生2000年于圣彼得堡拍摄的俄罗斯科学院东方文献研究所藏本照片。 二 对文献的研究分为“西夏录文及对译”、“汉译文”和“注释”三个部分，其中“西夏录文及对译”部分按照少数民族文献解读的传统的“四行对译法”，第一行是西夏原文的录文，第二行是西夏字的拟音，第三行是对译，第四行是相应的汉文本，以便不同文本之间的对照阅读。 三 西夏文校译本为经折装抄本，录文一律用17.1.1、17.1.2、17.1.3……标注原版卷数、折面和行数，以便对照阅读原件。 四 录文时，凡遇原文漫漶难以辨认的，若可据上下文或汉文本补出，则予以订补，标示于方括号内；若残佚严重致无法拟补，则代以“□”号，字数无法确知者，用“……”号。
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关键词：
简 介：西夏是曾经统治中国西北地区近200年的一个古代王朝。这个王朝于公元1038年由党项部族首领元昊（1004—1048）正式创建，定都兴庆府（今宁夏银川市兴庆区），其后历经十代君主，最终于1227年被蒙古灭亡。党项人称自己的国家为“大白高国”（）或者“白高大夏国”（），“西夏”是中原人对它的称呼。这个国家保留至今的文献大都是佛教著作的西夏文译本，一般认为西夏文佛经是其最突出的文化标志。 对西夏佛经的研究历史迄今已有一个世纪。本项研究的目的是通过西夏佛经初译本和校译本的对勘，系统论证西夏佛经中存在用字的“通假”现象，这一论证主要以解读《大宝积经·无量寿如来会》为基础，同时兼及其他夏译汉籍。
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西夏本《佛说疗痔病经》释读 收藏
关键词：
出处： 中国社会科学院世界宗教研究所建所50年纪念文集（1964~2014）（下卷）
简 介：本文讨论的西夏本《佛说疗痔病经》1909年出土于内蒙古额济纳旗的黑水城遗址，今藏俄罗斯科学院东方文献研究所，编号инв.№807。该书的书题著录首见戈尔巴乔娃和克恰诺夫的《西夏文写本和刊本》，又见西田龙雄的《西夏文佛经目录》，其后有克恰诺夫给出的版本和内容描述。西夏原件尚未刊布，本文的解读和考证参照的是上海古籍出版社蒋维崧、严克勤二位先生20世纪末在圣彼得堡拍摄的照片。 《佛说疗痔病经》原有唐三藏法师义净所译汉文本，一般认为是反映了古人对癌症的初步认识。据克恰诺夫介绍，俄罗斯科学院东方文献研究所收藏的西夏译文见于一部蝴蝶装写本，与其他经文合抄在一起。原书凡88页，西夏译《佛说疗痔病经》占其中的12页，首尾完整，每页五行，行八字，字迹潦草，且抄写较为粗疏。其中与汉文本有所差异，目前还不知是由于翻译手法所致还是所据底本不同。
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