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结语 收藏
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出处： 商代祭祀遗存研究
简 介：通过对商文化祭祀遗存的梳理，本书初步将其区分为：宫室类建筑区域的祭祀遗存（庙祭遗存）、社祀遗存、手工业作坊内的祭祀或巫术遗存、建筑营造过程中的祭祀或巫术遗存、门祀遗存、城墙附近的祭祀遗存、与甲骨埋藏有关的祭祀遗存、小聚落内临水的祭祀遗存、居址内的其他祭祀遗存、丧葬过程中的祭祀遗存和墓地内或附近的祭祀遗存等。 宫室类建筑区域的祭祀遗存指宫室类建筑使用时期的祭祀遗存，它们多分布在宫室类建筑附近，极少量散布在基址范围内。它们是在宫室类建筑内举行祭祀后就近对祭品的处理结果——瘗埋——祭祀坑。它们附近的宫室类建筑是祭祀活动的发生地——宗庙。其祭祀对象的主体是祖先神。
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商文化周边地区的祭祀遗存 收藏
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出处： 商代祭祀遗存研究
简 介：1996～1997年在山东桓台史家遗址清理岳石文化晚期木构架祭祀器物坑1座。其年代与二里岗下层相当，绝对年代相当于商代早期。 桓台史家遗址是一处龙山、岳石和商文化遗址。1996～1997年发现的木构器物坑位于遗址的中部偏北，也即遗址的最高处（现地貌）。该木构器物坑是先挖一个东西约9米、南北约4米、深约4米的不规则的近椭圆形的大坑，然后在坑的中央用木头构筑“井”字形的结构，坑口处该木构架东西约1.62米，南北约1.56米。木构架外侧分层填土（共7层）。木构架内底部分7层埋置器物，共厚约1.1米，诸层器物之间有木头痕迹，简报推测是器物之上用木板或树皮之类搭建的简陋支撑架遗留。器物以上是松散的黄褐色土，厚约2.6米，除杂有黄土块外，没有其他包含物（见图4-1）。
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商文化的祭品制度和祭祀方法 收藏
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出处： 商代祭祀遗存研究
简 介：甲骨文和传世文献中保留有大量关于商代祭祀的祭品和祭祀方法的资料，本章欲将这些资料与考古发现的商文化祭祀遗存相结合，来探讨商文化的祭品制度和祭祀方法。
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商文化祭祀遗存的种类 收藏
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出处： 商代祭祀遗存研究
简 介：商文化的祭祀遗存按其所在位置及其与周边遗存的关系，可以分为居址内的祭祀遗存和墓地内的祭祀遗存两大类。居址内的祭祀遗存又可以分为：宫室类建筑区域的祭祀遗存、社祀遗存、手工业作坊内祭祀遗存、与建筑营造有关的祭祀遗存、门祀遗存、城墙附近的祭祀遗存、与甲骨埋藏有关的祭祀遗存、小聚落内临水的祭祀遗存等。墓地内的祭祀遗存可以分为：丧葬过程中的祭祀遗存和葬后的祭祀遗存，即墓地内或附近祭祀祖先的遗存。下文分类论述之。
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《商代祭祀遗存研究》导论 收藏
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出处： 商代祭祀遗存研究
简 介：祭祀是人们“把人与人之间的求索酬报关系，推广到人与神之间而产生的活动”。其“具体表现就是用礼物向神灵祈祷（求福曰祈，除灾曰祷）或致敬。祈祷是目的，献礼是代价，致敬是手段”。 祭祀在上古社会生活中占有重要地位。《左传》成公十三年有“国之大事，在祀与戎”的说法。孔子在比较三代治国得失时说：“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。先禄而后威，先赏而后罚，亲而不尊。其民之敝，蠢而愚，乔而野，朴而不文。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。其民之敝，荡而不静，胜而无耻。周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。其赏罚用爵列，亲而不尊。其民之敝，利而巧，文而不惭，贼而蔽。”可见，三代中商代尤为重祀。
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