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清代地域学派《论语》诠释研究 收藏
简 介:本书放眼清代学术版图,在经学与地域学派的互动关联中,从细读《论语》诠释文本出发,注重地域学派形成发展及相互影响变异的比较观照,深入辨析不同地域学派之间的联系与区别,深度审视清代《论语》诠释的种种形态和复杂问题,清晰勾勒清代吴派、皖派、扬州学派、常州学派、浙东学派、岭南学派、湖湘学派《论语》诠释的鲜明个性和治经风格。本书呈现有别于传统研究的新观点、新形态,对拓展经学研究领域有所裨益,为传统经学的现代转型提供参照。
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清代《论语》诠释史论 收藏
简 介:本文截取《论语》诠释世界一隅,将其研究范围界定在1640年~1911年清代社会270多年的时间内,集中研究清儒以《论语》或《论语》篇目命名的《论语》诠释著作,主要通过《论语》诠释文本的细读、思索,结合清代社会政治、文化背景,在时空关系域上纵横比较,辨章学术,考证源流,互参比勘,深入析论,从而勾勒清代《论语》研究的历史进程,揭示清代《论语》研究的特点和规律。
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清代地域学派《论语》诠释研究 收藏
简 介:本书放眼清代学术版图,在经学与地域学派的互动关联中,从细读《论语》诠释文本出发,注重地域学派形成发展及相互影响变异的比较观照,深入辨析不同地域学派之间的联系与区别,深度审视清代《论语》诠释的种种形态和复杂问题,清晰勾勒清代吴派、皖派、扬州学派、常州学派、浙东学派、岭南学派、湖湘学派《论语》诠释的鲜明个性和治经风格。本书呈现有别于传统研究的新观点、新形态,对拓展经学研究领域有所裨益,为传统经学的现代转型提供参照。
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清代《论语》诠释史论 收藏
简 介:本文截取《论语》诠释世界一隅,将其研究范围界定在1640年~1911年清代社会270多年的时间内,集中研究清儒以《论语》或《论语》篇目命名的《论语》诠释著作,主要通过《论语》诠释文本的细读、思索,结合清代社会政治、文化背景,在时空关系域上纵横比较,辨章学术,考证源流,互参比勘,深入析论,从而勾勒清代《论语》研究的历史进程,揭示清代《论语》研究的特点和规律。
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总论 收藏
关键词:
出处: 清代地域学派《论语》诠释研究
简 介:本书从各种文献中检索出清代《论语》诠释的学人及著述,具体考证了有关学者的籍贯、占籍及成书年代。从空间维度将有关注家纳入不同的地域学派,立体多元地分析揭示不同地域学术群体《论语》诠释之个性孕育及品格形成的过程、特点,在地域、师承、经学主张等不同视角,直观呈现清代《论语》诠释的地域版图。在此视域下,清代地域学派的《论语》诠释,交织成一幅色彩各异的诠释景观。吴派“求古”,皖派“求是”,扬州学派“最通”,浙东学派经史兼擅,择善而从,常州学派转型公羊,汇通拓展,岭南学派平心求是,开新改制,湖湘学派根性独立,经世致用。可谓五彩缤纷,璀璨夺目。
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湖湘学派《论语》诠释特点论 收藏
关键词:
出处: 清代地域学派《论语》诠释研究
简 介:湖湘学派,又称湖南学,清代经学家王闿运则称之为“湘学”或“潭学”。 湖湘学派之源头,可追溯到北宋湖南人周敦颐。其大力弘扬孔子思想,打下理学基础,成为湖湘文化的开山之人。但其生前影响不大,未能形成独立的学派。至南宋,著名学者胡安国与儿子胡寅、胡宏等,因不满南宋朝廷的黑暗政治和投降政策,由福建迁往湖南衡山附近定居,潜心研究理学并授徒讲学,创建碧泉书院、文定书院,积极从事理学传播工作,吸引了众多湖南士人前来求学,开创了湖湘学派。 湖湘学派经朱熹、张栻等发扬光大,泽润了一代代学人,熏陶着湖南的文化及乡风,如在晚清洋务运动中一批湘籍人士担任着重要的角色。从某种意义上说,湖湘学派推动了中国社会、历史的发展,在中国社会从农业文明向工业文明及现代文明的转变过程中发挥着重要作用。
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岭南学派《论语》诠释特点论 收藏
关键词:
出处: 清代地域学派《论语》诠释研究
简 介:岭南,主要指中国南方五岭之南地区和越南北部地区。《晋书·地理志下》将秦代所立的南海、桂林、象郡称为“岭南三郡”,明确了岭南的区域范围。岭南北靠五岭,南临南海,西连云贵,东接福建,范围包括了今广东、广西及海南的大部分和越南北部,宋代以后,越南北部才分离出去。故今天的岭南一词,当为特指广东、广西和海南三省区。岭南是中国一个特定的环境区域,是中国江南最大的横向构造带山脉,是长江和珠江二大流域的分水岭。在古代长江以南地方被中原称为“蛮夷之地”。这些地区地理环境相近,生活习惯相近,孕育了独特的地域文化。 岭南学派起源于明代,由著名哲学家陈献章创立。陈献章(1428~1500),字公甫,号石斋,出生于广东新会,后迁江门白沙村,故世人又称之为陈白沙,称其学派为江门学派。陈献章是明代“心学”大师,其创立“白沙学派”,打破了程朱理学原有的理论格局,在明初一潭死水的思想界荡起涟漪,开启了明代学术的新风尚。逝世后诏命从祀于孔庙,是广东历代圣贤位列于孔庙之中的唯一历史人物,故有“广东第一大儒”“岭南一人”之誉。陈白沙开创的岭南学派,由湛若水发扬光大。湛若水(1465~1560),字元明,号甘泉,明代著名理学家,增城新塘人。曾任翰林院编修等职,官至南京礼、吏、兵三部尚书。弘治七年师事陈献章,继承白沙学说,加以发展提高,成为陈献章晚年得意弟子和学术继承人。
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浙东学派《论语》诠释特点论 收藏
关键词:
出处: 清代地域学派《论语》诠释研究
简 介:浙东学派是一个以浙东区域命名、学人辈出、成果丰硕、影响深远的重要学术流派。它因时而变,与时俱进,在中国的学术版图中独树一帜,富有活力,不仅对地域文化精神传承与重建发挥着重要作用,而且在日本和东南亚地区拥有广泛而深远的影响,具有多方面的研究意义与价值。 清代浙东学派在经史研究方面成果显赫。章太炎在《清儒》一文中对清代浙东学派的代表人物及治学特点已有论述:“自明末有浙东之学,万斯大、斯同兄弟皆鄞人,师事余姚黄宗羲,称说《礼经》,杂陈汉、宋,而斯同独尊史法。其后余姚邵晋涵、鄞全祖望继之,尤善言明末遗事。会稽章学诚为《文史》,《校雠》诸通义,以复歆、固之学,其卓约近《史通》,而说《礼》者羁縻不绝。定海黄式三传浙东学,始与皖南交通。其子以周作《礼书通故》,三代度制大定,唯浙江上下诸学说,亦至是完集云。”章太炎指出浙东学派杂陈汉宋、经史兼治、精通礼学等学术特点,这些治学特色在《论语》诠释中也有所体现。
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常州学派《论语》诠释特点论 收藏
关键词:
出处: 清代地域学派《论语》诠释研究
简 介:论及清代《论语》诠释,常州学派无疑具有重要的地位和影响。晚清时期,何以在常州或以常州为中心产生了如此特殊的《论语》诠释群体?常州学派何以能够实现《论语》诠释的转型?常州学派在高举西汉今文学大旗、阐发《论语》“微言大义”之外,是否还有其他方面的突破和创获?常州学派的《论语》诠释在论语诠释史上具有何种意义和价值?这些追问驱使着我们对常州学派《论语》诠释作更深入具体的分析,以观乎幽微,窥其奥窔。
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