论梁武帝的《断酒肉文》与佛教中国化
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作者:
夏德美
著
出版时间:2014年12月
关键词:
出处:
中国社会科学院世界宗教研究所建所50年纪念文集(1964~2014)(下卷)
简 介:素食是佛教慈悲精神的体现,现在汉传佛教僧尼一般都坚持素食。但南传佛教出家人却可以肉食,藏传佛教也一向不忌荤腥。日本佛教为汉传佛教文化的传播区,早期僧人亦素食,但近代以来,由于形势的演变,日本佛教已全面开放肉食。可见,并不是所有地区的佛教都要求僧尼素食。
佛教产生于印度,佛教在印度的发展经历了原始佛教、部派佛教和大乘佛教三个阶段。大乘佛教将原始佛教和部派佛教统称为小乘,所以习惯上将佛教分为小乘和大乘两个派别。小乘佛教没有绝对禁止肉食,而是规定了哪些肉可以食用,哪些不能食用。在小乘戒律中僧尼可以吃的肉称为净肉,反之则为不净肉。关于净肉有三净肉说,五净肉说,等等。除此之外,生病的僧尼还可以自动请求食肉。这就为僧尼食肉留下了充分的余地,所以在小乘佛教的材料中可以看到很多著名的僧尼还是食肉的。如佛陀的大弟子迦叶“得肉,便于彼没,还归所在”。大乘佛教讲究普度众生,一般禁止食用一切肉食,如北本《大般涅槃经》卷四中,佛陀告诉大迦叶及其他弟子,一切肉不得食,食者得罪。总之,印度佛教虽然从慈悲的立场出发提倡素食,但又从方便的角度没有绝对禁止肉食,而且大小乘佛教对素食的看法也不尽相同。汉传佛教后来大都属于大乘,但佛教传入和发展的初期,则是大小乘并重。而汉地僧尼遵守的戒律却主要是小乘诸律。佛教戒律系统地传入中国是在东晋末年,僧佑曾言:“中华闻法,亦先经而后律。律藏稍广,始自晋末。”汤用彤先生也说:“罗什来华,大出律藏,从此天下僧人仪范有所遵循。”此后整个南北朝时期汉地盛行的都是属于小乘的《十诵律》,而《十诵律》规定僧尼可以吃三净肉。因此从戒律规定上讲,南北朝时期汉地僧尼依据的戒律观念并没有必须素食的要求。而且从事实上看,南北朝初期很多汉地僧尼也是不忌肉食的。只是到了梁代初期,梁武帝通过国家命令的形式下了一道《断酒肉文》的诏书,素食才成为一种僧尼必须遵守的规范。可见,汉传佛教也不是从一开始就坚持素食的。
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