神圣化与神秘感的再诠释
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作者:
王琛发
著
出版时间:2015年02月
关键词:
先天
后天
空间
场所
秩序
平衡
主体
神圣
出处:
宗教与哲学(第4辑)
简 介:马来西亚华人民间对八卦图像的信仰,主要采用正向或反向的先天八卦图式,形成民居屋檐下挂八卦牌、庙宇横梁或殿外香案画八卦图等风俗,事实即是传承着“先天为体,后天为用”与“一物一太极”的思维模式,欲通过“先天八卦”感应被视为对应“后天”卦象的人与物,确保人与物在不断变化中的持续平衡。正如风水与丹道,从人们屋前挂八卦牌、八卦镜、横梁上八卦图案,到人体佩戴八卦型护身符和八卦吊坠,本都源自崇拜《易经》,人们预设以这种反应模式寻求环境以至身体的安全与秩序,反映着以文化观念为基础的信仰思维在传播。只是,当八卦图式信仰从义理探微和占卜实践,转向把图案本身推高到比一般图案既神圣又神秘,虽说是将读书人能做到的事情演变为民众普及操作风俗,过程中也会转化义理或形成象数的重视,然倾向简化、固化再加俗化成为崇拜图案标志的神秘与神圣。再参照西方人文主义地理学从存在哲学与现象学转化的空间理论来看,人们身处物理空间以内,其实依据物理空间以外的因素和条件,包括各自的情志、意识倾向去建构与转化空间成为他们认识和定义的“场所”;当人们生活环境与祖先文化环境有距离,处理八卦牌的位置不仅体现个人或群体尚未完全脱离祖先传统熏染,而且八卦所在也表达着人们分别“内”与“外”空间差异的认知。每当八卦图式在某个位置构成统贯和保障整个空间的“神圣场”,即使它原来的文化属性再转化为信仰媒介而加添浓重巫术感应色彩,可是它的文化渊源包括它构建人们信心的巫术功能,却能在整体布局当中带动起安身立命的安全感、文化传统、道德等意涵。
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