广松涉与“关系主义”的潜流
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作者：
邓习议
著
出版时间：2019年05月
关键词：
出处：
日本哲学与思想研究（2017）
简 介：保罗·利科在其主编的《哲学主要趋向》一书中设有“现代印度和日本思想中的逻辑和本体论”一节，专门介绍了印度和日本学界对排中律和矛盾律的研究。关于前者，印度哲学家卡利达斯发现，“非排它性的‘或者’仅是16个可能的二项逻辑算子中出现的逻辑连词之一，这些逻辑算子可存在于二值真值函项逻辑中……如果选替项之一被断定为真，那么其它选替项既可真亦可假”。日本哲学家大江精三质疑“把排中律用于不能截然二分化的领域”，“不仅在亚原子层次上，就是在知觉层次上我们也未能发现这种截然分明的二分现象。但是如果情况是这样，那么运用具有这类二分性的逻辑思想去了解并非二分性的经验，就会导致混乱”。关于后者，今道友信指出：“如果我们接受矛盾律的话，就不可能思考全体或整体，因为理解整体的企图总要导致悖论……而且如果要研究任何真正的形而上学，就必须思考它——那么，我们就不得不放弃矛盾律，并把悖论看作是不自相矛盾的。”此外，克里施纳引入类似“一切以条件、地点和时间为转移”的观点，主张“将矛盾律应用于经验现实……要以对那类被施用矛盾律的对象进行‘点-时-刻’分析为前提……因为每一时刻都可以当作是一个新的时刻，这样就使矛盾律与人们打算将矛盾律运用于其上的任何对象没有关系了”。我们知道，排中律被表述为“A是B或不是B”，矛盾律被表述为“A不能既是B又不是B”。可是，这类古老的逻辑定律却无法解释现代物理学中光的波粒二象性，以及量子力学和广义相对论的不相容现象。凡此种种，如保罗·利科那本书的书名所显示的，当代哲学呈现出由19世纪的克尔凯格尔的作品《非此即彼》所表征的隘路到由20世纪物理学的“亦此亦彼”所表征的通路的趋势，日本广松哲学即是这一趋势中具有代表性的一种。
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