摘要

辛亥革命之后，中国的历史逐渐适应世界上的民主潮流，君主专制的封建宗法社会国家政体被否定，数千年遗留的传统思想和文化也受到了猛烈冲击。科学、哲学、宗教、文学艺术、社会伦理和风俗习惯等，是一个民族文化中的基本要素，它们都是以人类的现实世俗生活为基础的。科学以实证精神为前提，哲学以逻辑推理作基础，宗教却以信仰主义当支柱。科学和哲学是人类理性思维的产物，宗教却以非理性的情感、直觉来接受神灵的启示。宗教本身并不等于封建迷信，它是人类信仰和情感的需要，这又是科学和哲学所不能取代的。然而某种宗教组织要在社会上求得发展，就必须和人类社会实践的步伐谐调。在现代社会中，科学和哲学这些人类理性思维的花朵结出了丰硕的果实，迫使宗教从一块块地盘上退出去，宗教要适应现代文明进步的形势，就必须实行宗教革新，及时去掉教义、教理中的陈腐观点，以争取现代人的信仰。德国著名社会学家马克斯·韦伯在《儒教与道教》中说：“没有经过宗教改革的古老民族宗教的伦理精神，往往对这些民族的资本主义发展起着严重的阻碍作用。”他对道教的这一分析显然是有道理的。道教是中国传统文化中的基本要素；近代以来，道教的现状和前景如何，是一个发人深思的问题。

关键词

作者

胡孚琛 ，中国社会科学院哲学研究所研究员，研究生院教授，博士生导师，全国宗教学会理事，专门从事道家与道教文化的研究和教学工作。主要著作有《魏晋神仙道教》《道学通论》《道藏与佛藏》《道教志》等，主编《中华道教大辞典》，发表论文70余篇。