论文
从事而道者的得失之路
摘要
《老子》第23章，马王堆帛书本不但在文本上与传世本不同，其所揭示的义理也不同于传统解释。王弼本“道”“德”“失”三者呈并列结构，帛书呈总分结构，以“德”“失”阐释“同于道”。“从事”一词具有持久之“行”的意味，而“同”字表示动态的会集，“同于道”可理解为“会同在道上”。“同于得”与“同于失”指明从事者上道后的两种结果——得与失。而整段呈现“原理表述句+解释性的‘者’字句”的句群结构。“同于得者，道亦得之”的“者”字是对被解释的中心名词的提示。“道亦得之”是“主系表”结构，而非“主动宾”结构，用来说明“同于得”的原因。“会同到‘得’那里，是因为所行的道也是一条获得之路；会同到‘失’那里，是因为所行的道也是一条失去之路。”即得失的原因不可归之于“事”，而当归之于“道”。
作者
刘黛 ，哲学博士，中山大学哲学系（珠海）专职科研研究员，主要研究方向为先秦道家哲学。
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论文目录
- 一 版本差异及传统解释
- 二 “从事”的意味——持久之“行”
- 三 “道”“德”“失”的不同意义结构
- 四 “同”的动态含义
- 五 “者”字提示出的解释性行文结构
- 六 “道亦得之”的句法分析
- 七 余论：关于北大简
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