论文
仁义的克服与政治的超越
摘要
每一个体都以自身的存在及其继续存在为内在目的，所有个体如此目的的实现，以天下在其自身的自在为基础。有人的这个世界之所以每一物和所有物都丧失其自身，就在于个别特殊存在者膨胀其自私之欲望与个体之价值，僭越为普遍之物，而以天下及其万物为治理之物。天下本身无需治理，而是僭越者欲图治理之。并且，权力凭借仁义之德的伪饰，二者沆瀣一体，加深了对于天下万物之本性的戕贼。同时，必须拒斥以认知所虚构的普遍之物来作为治理的支撑，而要自明于自身认知之有限性，而让自身与天地及其万物处于幽冥与光明的浑一之中。无论以人与天地万物本质一致的预设来为治理天下作为借口，还是以天地万物悖于人之本质的方式来来为治理天下做借口，都是错谬之举。要回到天下及其万物的自身，只有不治而宽宥天下才得以可能。如此，也就摆脱了流俗政治世界的同-异悖谬，每一物才能抵达其独一无二本己之在。作为人之走向自身的教化，就不再以一己之似僭越为普遍的小人之教，而是让天地以及每一物返回自身的大人之教。
作者
郭美华 ，四川富顺人，哲学博士，上海财经大学人文学院教授、博士研究生导师，华东师范大学现代思想文化研究所研究员，主要从事先秦哲学尤其孟子哲学和庄子哲学的研究。